Archive for the ‘JVP නායක අනුර කුමාර දිසානායක’ Category

සියළු සමාජ ජාලා හරහා මෙය ෂෙයා කිරීම ඔබගේ ජාතික වගකීමකි

සමාජවාදය යනු ලෝක බලවතෙන් අසරණ හිඟන්නෙක් කල දේශපාලන ක්‍රමයකි. අන්ත මෝඩ ක්‍රමවේදයකි. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මුළු සමාජයටම එක සේ සැළකිය යුතුය යන පදනමෙනි. එයම පාරා වළල්ලක් වී එය අසාර්ථක වීම සිදුවේ.

ආගමහක් දහමක් ජාතියක් ජන්මයක් පමණක් නොව ජීවත් වීමට අතේ මුදලක් හෝ නොමැති කාලක්ණියෙක්ට සමාජවාදය බොහෝම රසවත් කල්පනාවකි. නොමිළේ කා බී සිටීම යටි අරමුණ බැවිණි. වෙන සමාජයේ මහන්සි වන්නෙක් තමාගෙ පතද උපයා දෙන බව මූලික සමාජවාදී න්‍යායකි. සියළු සම්පත් වැඩ කරන නොකරන හැමෝටම බෙදීමේදී මෙය ඉබේම සිදුවන බැවිනි. දාඩිය දවසම වගුරන එකාටත්. දවසම නිදන එකාටත් එකම කෑම වේළක් හා පහසුකම් මෙයින් අනුමත වේ.

වැඩ කරන ජනතාව මෙයින් අන්ත කළකිරීමට පත්ව ඔවුන්ද නිදන ගොඩට එක්වීම නොවැළැක්විය හැකි කරුණ බව මන්ද සමාජවාදියා තේරුම් නොගනී. සමාජවාදය යනු සමාජ රෝගයක් මිස දේශපාලනයක් නොවන බව හඳුන්වා දිය යුත්තේ මේ නිසාය. අති බලවත් රුසියාව ආර්ථිකයෙන් අන්ත පිරිහීමට පත්වූයේ මේ නිසාය. චීනය පවා විවෘත ආර්ථිකය සිය ශක්තිය කරගන්නා අතර ප්‍රවේශමෙන් සමාජවාදය කරන්නේ මොළේ ඇති බැවිනි.

දැන් අපි අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ නම් නපුංසකයාගේ ගොබ්බ සිහින මොනවාද බලමු. “සමාජවාදය යනු වඩා යහපත් ලෝකයක් පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සිහිනය කැටි කර ගත් වදනයි.” මෙහි යථාර්ථය ඉහත තේරුම් කර ඇත. “ප්‍ර‍ගතිශීලී” කියා මේ මන්දබුද්ධිකයා අර්ථ දක්වන්නේ ඉහත ගොබ්බ සිහිනයට ඉවහල් වන පරිදි කටයුතු කරන දේශපාලනය හා සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය බව කියා සිටී.

“මට ඉස්සරහින් යන අයත් නෑ. පස්සෙන් කවුරුවත් එන්නත් එපා. කැමති නම් එකට ගමනක් යමු.” – අධි මාන්නක්කාර බල්ලන් මේ අයුරින් සිතයි. අතේ සතේ නැතිව වුව ඇති එකා හා සමානව සිතයි. තමාගේ ඇත්ත දැන ගොඩ යන්න ක්‍රියා නොකර මාන්නයෙන් පෙරමුණ හොයයි. මරණින් මතු පාරක් පාරක් ගානේ පොළු පාර කන වල් හොරි බල්ලෙක් වන බව බුදු දහම උගත්තේ නම් දැන ගත හැකි වනු ඇත. හම්බයා වුනත් බුදු දහම ගැන මම දන්න ටික නරකම නැහැ නේද?

“මං කාගෙවත් සාක්කුවෙත් නැහැ. කවුරුවත් මගෙ සාක්කුවට බහින්නත් එපා. ජීවිතය ගනුදෙනුවක් නෙමෙයි.” – මූට පහත ලිපිය වැනි ලිපියක් ලිවීමට පුකේ ඇමාරුවක් ආවේ කෙසේද? ඉස්ලාම් ජිහාඩය හැම පෙරමුණකින්ම පිට ආගමික මොළ සෝදනය පිණිස ආයෝජනය කරන බැවිනි. මෙවන් පෙරේත බල්ලෙක් සොයා හරක් මස් කට්ටක් විසි කල සැනින් වගුට වනා අවනත වීම නොවැළක්විය හැකි සත්‍යකි. මේකුන් වරිගේ නසන හැත්ත බව ජිහාඩය හොඳින් දනී. මූ තනි සමාජරෝගියෙකි. පක්ෂයක් වශයෙන් සමාජරෝගී JVP නායක අනුර කුමාර දිසානායක හා ඔහුගේ පව්ල ඉස්ලාම් කටු කන හැත්තකි. ඇමෙරිකානු ව්‍යාප්තවාදය වෙනුවෙන් පාගමන් යෙදෙන උන් ඉස්ලාම් අන්තවාදය ගැන හ්ම් නොකියයි. වට වන්දනාවෙන් ඉස්ලාම් රැක ගැනීමට ෆුල් ගේම දෙනුයේ මොස්ක් සල්ලි උන්ගේ සාක්කු පුරවන නිසාය. මොස්ක් සාක්කුවේ සමාජ රෝගීන් බහුල නිසාය. නමුත් දෙසන්නේ එහි විරුද්ධ දෙයයි. අහෝ ඛේදයකි. හම්බ ගෙරි කටු කා පණ රැක ගන්න අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ නම් JVP නපුංසක බල්ලා අපේ ඉස්ලාමයෙන් තම ජීවිතය ගනු දෙනුවක් කර ගත්තේ එසේය.

බුලීත ප්‍රදීප් කුමාර කියල මෙවන්ම දිවයින මාධ්‍ය බල්ලෙක් කලකට පෙර දඹුළු පල්ලි අපේ ඇණ ගැනීමේදී මිළට ගත්තෙමු. දෛවයේ සරදමිකින් මෙන් වැඩි කල් නොගොස් ඉස්ලාමය අතින්ම ඌ දහ අතේ ඇරගෙන ඉස්ලාමෙට විරුද්ධ ලිපියක් උගේ වචනෙන්ම පල කිරීමට සිදුවිනි. මේ අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ බල්ලාට එසේ වීමට වැඩි කාලයක් නොයන බව මට විශ්වාසය.

සියළුම මාධ්‍ය බල්ලන් තමාගේම ජාතිය අපේ ඉස්ලාම් මාරකය හමුවේ නින්දේ තියන්න කන වලිය මගේ පරණ පොස්ට් එකක තියෙනව.  මෙවන් ද්‍රෝහීන් මැද ඉස්ලාමය ගැන ඇත්ත ඔබම සොයා ගත යුතුය. ඒක බලල ආවත් ගොඩ තමයි. 

දැන් අපි බලමු අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ JVP බල්ලා ගේ ඉස්ලාම් සුදු හුණු ලිපිය හා ඊට පිළිතුරු . උගේ අඩවියට පිවිසීම මම කිසිසේත් අනුමත නොකරන හෙයින්, බල්ලා ගේ අඩවියට ලින්ක් ලබා නොදෙමි. උගේ හිට් කවුන්ට් වැඩි කිරීමට එයින් UP වී තවත් කටු කෑමට අපි ඉඩ නොතැබිය යුතු හෙයින් JVP බල්ලා හඳුනා ගැනීමට මෙය කියවන්න. ලැබුන තැනක නොදන්නා අය දැනුවත් කරන්න. ප්‍රතිචාර හරහා සුදුසු තත්වය ඌට ලබා දෙන්න. නම සිහියේ තබා ගන්න. JVP ඕනම එකෙක් ලැබුන තැනක මූණටම කෙළ ගසන්න.


ප්‍රචණ්ඩත්වයට දිරි දෙන බව කියන අල් කුර්ආන් අදහන මුස්ලිම් ජනයා සහ සාමය

 

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ (2019 ජුලි 21 ලංකා පුවත්පතේ පළ විය)

අල් කුර්ආනයේ ඇතැම් පාඨ මගින් මුස්ලිම් නොවන සෙසු ආගමිකයන්ට එරෙහිව යුද්ධය, ප්‍ර‍චණ්ඩත්වය, ඝාතනය හා හිංසනය දිරිගන්වන බව උපුටාගැනීම් සහිතව සිංහල බලවේග විසින් පසුගියදා පෙන්වා දෙන ලදී. සාමය, සංහිඳියාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය පවා එයින් කම්පනයට පත් වූ බවක් පෙනිණි.
පහත දැක්වෙන්නේ එවැනි ෆේස්බුක් පිටුවකින් උපුටා ගත් කුරාණ වාක්‍ය කිහිපයකි:
කුරානය: 8.60. ඔවුන්ට විරුද්ධව ඔබගේ උපරිම ශක්තිය යොදා, අල්ලා දෙවියන්ගේ සතුරන් හා ඔබගේ සතුරන්ගේ හදවත් ත්‍රස්ත කිරීම සඳහාද, එ‍මෙන්ම ඔබ නොදන්නා, නමුත් අල්ලා ‍දෙවියන් දන්නා තවත් අය ත්‍රස්ත කිරීමටද, හැකි පමණ ආවුද රැස් කරන්න.
කුරානය: 8.65. ඕ මුහම්මද්!විස්වාශකරුවන් සටනට අවදිකරන්න. ඔබ අතර නොසැ‍ලෙන හා ඉවසී‍මෙන් යුක්ත 20 ‍දෙනකු සිටී නම් ඔවුන් 200 ‍දෙනකු පරාද කරනු ඇත. සිය‍දෙ‍නෙකු සිටී නම් ඔවුන් 1000ක අවිස්වාශවන්තයින් පරාද කරනු ඇත.
කුරානය 9.5. තහනම් මාසය (උපවාස මාසය) පසුවුනු විට, අ‍දේවවාදීන් දුටු තැන මරන්න. සියලු උපක්‍රම යොදා ඔවුන් කොටු කරන්න, ඔවුන් ගැවසෙන තැන්වල සැංගී සිටින්න, ඔවුන් සිරභාරයට ගන්න.
කුරානය: 9.29. අල්ලා දෙවියන් හා අවසාන දිනය විස්වාශ නොකරන්නවුන් සමඟ සටන් කරනු, ඔවුන් අල්ලා දෙවියන් හා මුහම්මද් විසින් තහනම් කළ දේ පිළිනොගන්නෝ වෙත්. එමෙන්ම සත්‍ය වූ ආගම පිළිගන්නෝ නොවෙත්. ඔවුන් පුස්තකයන් අදහන්නන් වුවත් (ක්‍රිස්තියානි සහ යුදෙව්), යටයත් භාවයට පත්වන තුරු හා ඉතා කැමැත්තෙන් ජිzසා බද්ද ගෙවන තුරු සටන් කරනු. (ජිzසා : මුස්ලිම් රටවල වාසය කරන මුස්ලිම් නොවන අය අනිවාර්‍යයෙන් ගෙවිය යුතු බද්ද)
කුරානය: 9.39. ඔබ (ජිහාද්) සටනට නොයන්නෙහි නම්, අල්ලා දෙවියන් ඔබට ඉතා තදබල දඩුවම් දෙනු ඇත. ඔබගේ ස්ථානයට අනෙක් අය පත් කරනු ඇත.
අප්‍රේල් 21 ප්‍ර‍හාර දියත් කළ ඉස්ලාම් අන්තවාදී සංවිධාන අනිවාර්යයෙන් ම මෙම පාඨ මේ අන්දමින් ඇදහූ පිරිසක් බවට සැක නැත. අල් කුර්ආනයේ එසේ තිබේ නම්, ඒවා අනුගමනය කරන පිරිස් ද සිටී නම් දැන් ඉතින් ඉස්ලාම් නොවන සෙසු ජනයා මුස්ලිම් ජනයා සමග සාමයෙන් ජීවත් වන්නේ කෙසේ ද යන ප්‍ර‍ශ්නය හා බිය ජනිත වීම සාධාරණ ය. එම සැකය දුරුකිරීමේ වගකීම මූලිකව ම මුස්ලිම් සමාජය වෙත පැවරේ. සමස්ත මුස්ලිම් සමාජය ම ප්‍රචණ්ඩ ද? ඔවුන් සිටින්නේ සෙසු ජනයා ආක්‍රමණය කරන්න ද?
[ළිපියේ ගඳ ගහන බඩ හරිය මෙතනින් පටන් ගනී. JVP අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ ගේ බඩ ගෙරි මස් හා අරක්කු වලින් ඉස්ලාම් පල්ලිය පිරෙව්වේ කොතරම්ද යන බව කියවන්නා විසින් ප්‍රවේශමෙන් තේරුම් ගත යුතුය]
මෙකී කරුණු පැහැදිලි කරමින් සාමය හා සංහිඳියාව වෙනුවෙන් වැඩ කරන මුස්ලිම් කණ්ඩායමක් විසින් පළ කරන්නට සූදානම් කරමින් තිබෙන කෘතියක් සංස්කරණය කිරීමේ වගකීම මා හට පසුගියදා පැවරිණි. එය රසවත් අත්දැකීමක් වූ අතර, පහත සටහන තබන්නේ එම අධ්‍යයනයෙන් කරුණු උපුටා ගනිමිනි. ඒ වෙනුවෙන් ‘අල් කුර්ආනය ප්‍රචණ්ඩත්වයට පොළඹවන්නේ ද?’ යන ග්‍ර‍න්ථය සම්පාදනය කළ උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් මහතාටත්, එය ප්‍ර‍කාශයට පත් කළ මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය අංක 25, විහාර මාවත, කොළොන්නාව ලිපිනයේ මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනයටත් ස්තුතියි.

[හම්බයෙක් වශයෙන් මමද අවස්ථාවට සහභාගී වූයෙමි. රසවත් යන වදන මුදල් හා කෑමත් මද්‍යසාරත් යන සියල්ල බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. අපගේ ජිහාඩයේ මර්මස්ථානයක් වන ඉහත ලිපිනයේ මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය මොළ සෝදන ජිහාඩය වෙනුවෙන් අත දිග හැර මුදල් විසි කරන්නේ අප්‍රේල් 21 වනදා ප්‍රහාරයෙන් වූ හානිය අවම කර ගැනීමේ අරමුණින් බව එදා පටන් පැවැත්වූ සියළු ජිහාඩ් සාකච්ඡා වලදී අවධාරණය කරන ලදී. මේ එහි පළමු මාධ්‍ය එළි දැක්මයි. ප්‍රහාරයෙන් හරියටම මාස 3ක් පිරුණු දිනයේ 2019 ජුලි 21 නින්දිත JVP න්‍යාය පත්‍රය රකින ලංකා පුවත්පතේ පළ කර ගැනීමට අපේ මුදල් ප්‍රමාණවත් විය. තවත් වෙබ් අඩවි බ්ලොග් ආදියේ පල කිරීමට අපි ගෙරි කටු ඇති පමණ විසි කලෙමු ]

අල් කුර්ආනයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය පොළඹවන අදහසට සාපේක්ෂව ඇති පාඨයන් පමණක් සැලකිල්ලට ගෙන යුද්ධය පිළිබඳ අල් කුර්ආනයේ දැක්ම ඉදිරිපත් කිරීම වැරදි ක්‍රමවේදයක් බව ද එසේ කිරීම පර්යේෂණ ආචාරධර්මයන්ට ද පටහැනි බව ද උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් පෙන්වා දෙයි.
[උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් යනු කවරෙක්ද? අප්‍රේල් 21 වනදා ප්‍රහාර අකුරටම ඉටු කල ලංකා ජමාත් ඊ ඉස්ලාමී කල්ලියේ නායක උස්තාද් R. H. අක්බර්, ගේ එක් කුස උපන් සහෝදයාය. සිංහල ජනතාවට කබර තෙලක් බෙදපු කාලයේ උගේ කල්ලිය අනාගතයේ බෝම්බ ගහයි කිව්වා නම් මට ගහන්න සෙට් වෙන්නේ අපේ හම්බයෝ නොව, කෆීර්ලා බව මම දනිමි. එම ලිපිය තාර බර හැර පල කිරීමට මම සමත් වුනෙමි. කියවන්න. එහි අකුරක් නෑර ඇත්ත කිරීමට අපේ වරිගයා අප්‍රේල් 21 වනදා ප්‍රහාරයෙන් සමත් විය. ප්‍රහාරයෙන් ඇනගත් පසු අපගේ ජිහාඩ් මග වෙනස් කිරීමට නබි (PBUH-PISS BE UPON HIM)  අපිට උපදෙස් දී ඇත. මේ යන්නේ ඒ සෙල්ලමයි. උස්තාද් R. H. අක්බර් සහෝදරයාගේ කුප්ප වැඩ උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් ගොඩ නොදැම්මා නම් වෙන කවුරුන් ගොඩ දාන්නද? ]
අල් කුර්ආනය යනු තම ප්‍රතිපත්තිය සමාජගත කිරීම සඳහා අවුරුදු 23ක දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගෙන් මුහම්මද් නබිතුමා වෙත වරින් වර පහළ කරන ලද්දකි.
[කුරාණය පිළිබඳ ඇත්ත අපිට කියන්න ලැජ්ජයි. ඒක තමයි තමාගේ පාලනය, කාමුක ආශා, හා නින්දිත පිඹුරුපත් මුදුන් පමුණුවා ගැනීමට නබි (සල්ලාල ) තුමා ලියවීම කියවීම නොහැකි මොට්ටයෙක් වශයෙන් අල්ලා සාක්කුවේ තියා ගත් එක. ඇත්තට අල්ලෙක් නැහැ හුදු මනස්ගාතයක් පමණයි. තමන්ට පස්සේ වෙන එකෙක් අල්ලා සාක්කුවේ දා ගනී කියල බයකුත් නබි නාකියට තිබ්බ. ඒක නිසා තමයි ඌට ලාස්ට් ප්‍රොෆට් කියල ඌම කියා ගත්තේ. අවුරුදු 23ක දීර්ඝ කාලයක් නබි පාහරයා කල පොළොව නුහුලන අමනකම්, අපරාධ , ස්ත්‍රී දූෂණ හා නොකල යුතු නින්දිත කම් සියල්ල සාධාරණීකරනය කෙරුවේ මේ මනස්ගාත අල්ලා විසිනි. ]
අල් කුර්ආනයේ කිසිදු පරිච්ඡේදයක් ඒවායේ මාතෘකා විශ්ලේෂණාත්මකව ඉදිරිපත් කරන්නේ නැත. එබැවින් යම් කරුණක් සම්බන්ධයෙන් අල් කුර්ආනයේ ප්‍රතිපත්තිය විශ්ලේෂණය කළ යුතු හොඳම ක්‍රමය වන්නේ වන්නේ නම්, විවිධ පරිච්ඡේදවල ඒ සම්බන්ධයෙන් සඳහන් වී තිබෙන වාක්‍ය එක්කොටගෙන විශ්ලේෂණය කිරීම ය. එසේ නොමැතිව, යම් කරුණක් සම්බන්ධයෙන් අල් කුර්ආනයේ යෙදෙන වාක්‍යයක් හෝ වාක්‍ය කීපයක් වෙන් කර ගෙන විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අල් කුර්ආනය විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන සැබෑ ප්‍රතිපත්තිය පැහැදිලි කිරීම අවබෝධ කරගත නොහැකි ය. එසේම, එමගින් වැරදි වැටහීම් ද ප්‍රචාරය කරනු ලැබේ.
[කුරාණය උපදින්නේ ලිවීම කියවීම නොදත් කාමුක මහල්ලෙක්ගේ උවමනාවටය. එහි මුළ මැද අග කිසිසේත් ගැලපීමක් නැත. සහමුලින් පැටලුනු විකාරයකි. හිතු මතේ එකතු වූ කුණු ගොඩකි. ව්‍යාකරණ, ගැලපීම්, හෝ කෘතියක් යැයි කිව හැකි කිසිවක් එහි නැත. එවන් කුණු මල්ලක කෙසේ නම් විශ්ලේෂණාත්මකව යමක් ඉදිරිපත් කෙරෙයිද? ලංකා ඉස්ලාමීය මන්දයන් වසර සියයක් අන්තවාදී  මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය තුල සිරවී සොයා බැලුවත් කුරාන් පැටලුම් එකක් හෝ ඇර ගැනීමට උන්ට නොහැකි වනු ඇත. මේ හැතිකරය පිට ආගමිකයන් වෙනුවෙන් පර්යේෂණ කරන අතර ලිවීම කියවීම නොදත් ඉස්ලාම් උම්මා බහුතරය කුරාන් කිසි කරදරයක් නැතිව කියවා ඉහත කුරානය: 8.60. , කුරානය: 8.65. කුරානය 9.5., කුරානය: 9.29. කුරානය: 9.39..අකුරටම ඉටු කර පිට ආගමිකයන් කැති ගෑමට කඩු ලක්ෂ ගණන් එකතු කරමින් සිටී. ඒවා අපි මුස්ලිමුන් වශයෙන් රහසේ පමණක් කතා කල යුතු දේවල්ය. මාධ්‍ය වලින් වසන් කල යුතුය ]
ප්‍රචණ්ඩත්වයට පොළඹවන බවට  අර්ථ දක්වා ඇති  අල් කුර්ආනයේ පාඨ ගැඹුරින් සැලකිල්ලට ගෙන ඒවා පහළ වූ සන්දර්භයන්, පසුබිම, පරිසරය, සමාජ වාතාවරණ යනාදී කරුණු අනුව ඒවා විග්‍රහ කරගත යුතු ය.
යුද්ධය කෙරෙහි නැඹුරුවක් දක්වන පාඨ කිහිපයක්  අල් කුර්ආනයේ සඳහන් වී ඇතැයි කියන අදහස කිසිවිටෙක ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් ඉතා පැහැදිලිව පවසයි. පොතේ දෙවන පරිච්ඡේදයෙහි එම පාඨ පහළ වීමට හේතු වූ සමාජීය, මානුෂීය, මානසික ආදී කරුණු මත ඒවා සාධාරණීකරණය වූ පසුබිම මෙම කෘතියෙහි පෙන්වා දෙනු ලැබේ.
[කුරාන් ලේ පිපාසය ප්‍රතික්ෂේපය තුලින් ඇණ ගැනීම දරුණු වේ. දැන් කල යුත්තේ ප්‍රින්ට් කරපුවා පිළි ගැනීමය. ඒත් ඒවා අපිට වටින නිසා එයට පිළිගැනීමක් එක් කල යුතුය. පිට රටවල නම් අපි මෙයට බහුලව භාවිතා කරන වචනයක් තිබේ Context යනු එයයි. සුද්දන්ට අපගේ බොරුව කොතරම් තිත්තද කියනවා නම් උන් කියන්නේ ah Context Business again කියාය. ලංකාවේ එයට වචන රාශියක් තිබේ පහළ වූ සන්දර්භයන්, පසුබිම, පරිසරය, සමාජ වාතාවරණ යනු ඒවායි. ඉහත ඡේදයේ මේවා යහමින් භාවිතා කලා හොඳයි නේද? ඉස්ලාම් වෙනුවෙන් ඕනම බොරුවක් කීමට අපිට Al-Taqqiya ලයිසන් ඇති බැවින් අපි කියන්නෙ ඇත්ත වීම අවශ්‍යම නොවේ. එය ඔබ හොඳින් මතක තබා ගත යුතුය.]
“ජිහාද් යන යෙදුම අල් කුර්ආනයෙහි සහ සුන්නාවෙහි සඳහන් වන අන්දමට ඉතා පුළුල් සංකල්පයකි. ආයුධ සන්නද්ධ අරගලය යනු එම සංකල්පයෙහි ඉතා කුඩා කොටසක් පමණි. ඉස්ලාමයෙහි මූලික පදනම වන්නේ සාමය හා සමගියයි. යුද්ධය යනු ව්‍යතිරේඛයක් හෙවත් සාමය හා සමගිය මුළුමනින් ම අසාර්ථක වූ විට පැනනගින දෙයක් පමණි.” – උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර්, ‘අල් කුර්ආනය ප්‍රචණ්ඩත්වයට පොළඹවන්නේ ද?’, මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය – 2019
[‘ අල් කුර්ආනය ප්‍රචණ්ඩත්වය අනිවාර්යෙන්ම පොළඹවන්නේය – උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර්,  අන්තවාදී  මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය – 2019 යනුවෙන් පොතේ නම නිවැරදි විය යුතුය. යුද්ධය යනු ව්‍යතිරේඛයක් හෙවත් සාමය හා සමගිය මුළුමනින් ම අසාර්ථක වූ විට පැනනගින දෙයක් පමණි යැයි මේකා කැත නැතිව කියන දෙය පැන නැගීමට ලංකාවේ ඉස්ලාමිකයන්ගේ සාමයට වැදුන පහර කුමක්ද? එය අප්‍රේල් 21 වනදා ඉස්ලාමීය ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය දක්වා වර්ධනය වූ ආකාරය කුමක්ද යන්නත් පොතේ අපූරුවට විස්තර කර ඇති බව මම හිතමි. ජිහාද් යන යෙදුම ඉතා පුළුල් සංකල්පයකි බව ඉස්ලාමික මම හොඳින් දනිමි. එහි ප්‍රභේද අනන්ත ගණනකි. කීපයක් පමණක් ලිස්ට් කරමි
ආයුධ ජිහාද් – ජමාත් ඊ ඉස්ලාමී ත්‍රස්ථ කල්ලිය හා සියළු ලංකා ඉස්ලාම් ගෝත්‍ර (
මොළ සෝදන ජිහාද් – උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර්/ උස්තාද් R. H. අක්බර් සහෝදර දෙපළ
ආදර ජිහාද් – පිට ආගමික ගර්භාෂ තම ව්‍යාප්තියට අල්ලා ගැනීම
ජනගහන ජිහාද් – මන්ද ඔලු ගෙඩි ගනන තුලින් රට ඇල්ලීම
කන්වර්ට් ජිහාද් – පිට ආහමිකයක් විවිධ බලපෑම් හරහා ඉස්ලාම් කිරීම, උදාහරණ දෙමළ ජනයා, සිංහල දුප්පතුන්, බඳින කාන්තාවන් යනාදී වශයෙන්.
නීති ජිහාද් – යෝනක නීතිය, කාන්තාවන් පෙළන කාදි උසාවි, වෙනම වරප්‍රසාද හා ලිංගික වාසි ලබන නීති පවත්වා ගැනීම
රුධිර පරපෝෂී ජිහාද් – පිට ආගමික ලේ මත යැපෙන, තමාගේ ලේ දන් නොදෙන අන් ජාතීන් ගේ සෞඛ්‍ය වනසන යුද්ධය
වකුගඩු/ අවයව පරපෝෂී ජිහාද් – පිට ආගමික වකුගඩු/ අවයව මත යැපෙන, තමාගේ වකුගඩු/ අවයව දන් නොදෙන අන් ජාතීන් ගේ සෞඛ්‍ය වනසන යුද්ධය
වඳ කිරීමේ ජිහාද් – වඳ පෙති/ වඳ බෙහෙත් සියල්ල පිට ආගමිකයන්ට අඩු මුදලට ශරීර ගත කිරීමේ යුද්ධය, නොමිළේ පවා ආහාර රෝහල් ආශ්‍රිතව දුන්නේ මේ යුද්ධය කිරීමටය
මත් කුඩු ජිහාද් – සියළු ඉස්ලාම් මත් කුඩු බෙදා හරින්නන් අපේ ජිහාඩ් යුද්ධයේ සෙන් පතියන්ය
විෂ ආහාර ජිහාද් – එන්ජින් ඔයිල් පවා කලවම් පිසින තෙල් චයිනීස් හෝටල් වලට ඉතා ලාබයට සපයන ඉස්ලාම් ජිහාඩය. මෙයට කැන්සර් ජිහාඩය කීවාට වරදක් නැත.
ඉඩම් අත්පත් ජිහාද් – අක්කර දාස් ගනන් උතුරු නැගෙනහිර මිළට ගැනීමේ රිෂාඩ් ඇතුලු ජිහාඩිකයන්ගේ යුද්ධය.
සියල්ල ලැයිස්තු කිරීමට මේ පිටුවද ඉඩ නැත. ඔබ සිතා ගත යුතුය “ජිහාද් යන යෙදුම අල් කුර්ආනයෙහි සහ සුන්නාවෙහි සඳහන් වන අන්දමට ඉතා පුළුල් සංකල්පයකි. ආයුධ සන්නද්ධ අරගලය යනු එම සංකල්පයෙහි ඉතා කුඩා කොටසක් පමණි” යන බව ]
මෙම කෘතිය විසින් පෙන්වා දෙනු ලබන පරිදි, කුර්ආන් වැකි පහළ වූ සංදර්භය වැදගත් ය. මතභේදයට තුඩු දී තිබෙන යුද්ධය දිරිගන්වන කුර්ආන් පාඨ පහළ වී තිබෙන්නේ මුස්ලිම්වරුන්ට තම පැවැත්ම වෙනුවෙන් ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කරන්නට සිදු වූ වකවානුවල ය. අවුරුදු 13ක දීර්ඝ කාලයක් තුළ මක්කමෙහි ඔවුන්ට ඇති වූ තාඩන, පීඩන දරාගත නොහැකිව ඔවුන් මදීනාවට ගිය විට අරාබීහු නැවත ඔවුන් ආක්‍රමණය කළ හ. පසු කලෙක, එම වකවානුවේ ලෝකාධිපත්‍යය දැරූ රෝමවරුන් සමග ද යුදවැදීමට ඔවුන්ට සිදු විය. එසේම, ඉස්ලාම් රාජ්‍යය ස්ථාපිත වූ පසුව ද ඔවුන්ට ගෝත්‍රික ජනකොටස්වල තර්ජනවලට මුහුණ දෙන්නට සිදු විය. මෙවැනි රණකාමී වැකි පහළ වූයේ එම වකවානුවේ තිබුණු සංදර්භය තුළ මුස්ලිම්වරුන් ආත්මාරක්ෂක යුද්ධයට දිරිගන්වන්නට ය.
[ඇත්ත වශයෙන්ම ඉස්ලාමිකයන්ට කිසිදු ජාතියකින් යුධමය තර්ජනයක් තිබුණේ නැත. ඒ සියල්ල තිබුනේ අන් අසරණ ජාතීන්ටය. භීෂණ මැව්වේ නබි මහල්ලායි. කුරාණයේ 75%ක් මරණු /කොටණු වර්ස් බව ඔබ දන්නවාද? 25% පමණ ලිංගික වර්ස් වේ. එවිට 100%ම කුණු ගොඩක් මිස එය තුල එකතු සාම වැකියක් නැත. තවත් ගෝත්‍රික ජඩයන්ට දන් දෙන්න කීම වැඩක් ඇති වර්ස් එකක් ද නොවේ. යක්ෂයෙක් තව යක්ෂයෙක්ට උදව් කලාට එකෙන් ලෝකෙට ඇති සෙතේ කුමක්ද? යක්ෂයෝ දෙන්නෙක් බිහිවීම සෙතක්ද?යුද්ධය දිරිගන්වන කුර්ආන් පාඨ ලංකා ඉස්ලාමිකයන් භාවිතා කලේ මන්ද? මුස්ලිම්වරුන්ට තම පැවැත්ම වෙනුවෙන් ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කරන්නට සිදු වූ හේතු නැවත අපි ඇසිය යුතුය. අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ බල්ලා එසේ ඇසීමට පුළුවන් තත්වයක නොසිටී. සෙසු ජනතාව ඇසිය යුතුය. ]
නිදසුනක් ලෙස, ආත්ම ආරක්ෂාව සඳහා සන්නද්ධ අරගලයකට යාමට අල් කුර්ආනය අවසර දී ඇති බව පැහැදිලිව විදහා දක්වන අල් කුර්ආන් පාඨයක් පහත දැක්වේ. “නුඹලාව පිටුවහල් නොකළවුන්ටද යහපත කිරීම හා යුක්තිගරුකව කටයුතු කිරීමෙන් අල්ලාහ් නුඹලාව වළක්වන්නේ නැත. අල්ලාහ් යුක්තිගරුකව කටයුතු කරන්නන්ව ප්‍රිය කරන්නේහුය. (පරි60:08)’
ඊළඟ වැකියෙන්  කවරෙකු සමග සටන් කළ යුතු ද යන්න ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කරයි. ‘සැබවින්ම අල්ලාහ් නුඹලාව වළක්වන්නේ ධර්මය හේතුවෙන් නුඹලා හා සටන් කළ හා නුඹලාව නුඹලාගේ නිවාසවලින් පිටුවහල් කිරීමට සහයෝගී වුවන් සමග මිත්‍රත්වයක් පවත්වාගැනීමට යි. එසේ මිත්‍රත්වයක් පවත්වාගන්නන් අසාධාරණය කරන්නන් ය. (පරි60:08)’
සාමය සඳහා අවස්ථාවක් ඇතිවන සැමවිටකදීම යුද්ධයෙන් වළකින ලෙස ද අල් කුර්ආනය ඉල්ලා සිටී.
‘ඔවුහු නුඹලාගෙන් ඉවත් වී නුඹලාට විරුද්ධව සටන් නොකොට නුඹලා වෙත සාමය ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, එවැනි අයට විරුද්ධව යුද කිරීම සඳහා ඔබට අල්ලාහ් අවසර දෙන්නේ නැත. (පරි:04:90)’
‘ඔවුන් (සතුරන්) සාමයට කැමති වේ නම් එවිට නුඹ ද ඊට කැමති වනු. තවද අල්ලාහ් කෙරෙහි සියල්ල බාර කරනු. (පරි: 8:61)’
[පරි60:08, පරි:04:90 (පරි: 8:61) අල්ලාගේ වැකි සියල්ල සුන්නත් දූලි කරමින් ලංකා හම්බයෝ නිකරුනේ මේ රටේ පිට ආගමිකයන් සංහාරය කිරීමට 300 ක් පමණ මරා දැම්මේය, දහසකට ආසන්න ගණනක් තුවාල කරන ලදි. කඩු ලක්ෂ ගණනින් එකතු කලහ. අදටත් බෝම්බ, ඩෙටනේටර් හසුවේ. සාමය සඳහා අවස්ථාවක් ඇතිවන සැමවිටකදීම යුද්ධයෙන් වළකින ලෙස ද අල් කුර්ආනය ඉල්ලා සිටින බැවින් හම්බයෝ මෙසේ කරන බව අපි එසේ නම් පිළි ගනිමු. ]
පහත දැක්වෙන්නේ අල් කුර්ආනයෙහි දැක්වෙන, නිතර උපුටා දක්වනු ලබන අතිශය ප්‍රචණ්ඩත්වයක් මුදාහරින වාක්‍යයකි.
“එබැවින් විශ්වාස කළවුන්ව ස්ථාවර කරවූ. ප්‍රතික්ෂේප කළවුන් සිත් තුළ ම බිය උපදවන්නෙමි. එබැවින් නුඹලා ඔවුන්ගේ බෙලිවලට ඉහළින් පහර දෙනු. තවද සෑම ඇගිලි තුඩක්ම නුඹලා කපා දමනු යනුවෙන් ඔබ දෙවිඳුන් ඔහුගේ සුරදුතයන් හට අණකළ බව ඔබ සිහිපත් කරන්න.” (පරි: අන්ෆාල් 8:12)
මෙය මුස්ලිම්වරුනට එරෙහිව සටන් කළ මක්කා වැසියන්ට  එරෙහිව මුස්ලිම්වරු විසින්  දියත්  කරනු ලැබූ පළමු යුද්ධය සිදු වූ බද්ර් පිටියෙහිදී පහළ වූ වාක්‍යයකි. එම යුද්ධය අතරතුර මුස්ලිම්වරු සෑම අංශයකින් ම දුර්වල වූහ. එවිට ඔවුන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව වුයේ ද 313කි. ඔවුනට එරෙහිව යුද කළ සතුරන්ගේ සංඛ්‍යාව 1000කි. මුස්ලිම්වරුන්ට සිටියේ අශ්වයන් දෙදෙනෙකු පමණි, ඔටුවන් 70ක්, අවි ආයුධ සහ  අනෙකුත් යුද භාණ්ඩ සුළු ප්‍රමාණයක් තිබිණි. සතුරන් හට  අශ්වයන් 100ක් සිටි අතර සන්නාහ 60ක් සහ ඔටුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිය හ. එවැනි සංදර්භයක් තුළ පහත දැක්වෙන ආකාරයේ පාඨ පහළ වුණේ මුස්ලිම්වරුන් නොවැළැක්විය හැකි වූ යුද්ධයටදිරිගැන්වීමට බව මෙම කෘතියෙහි පෙන්වා දී තිබේ.
විශ්වාසවන්තයින් සටනට පොළඹවනු. ඉවසිලිවන්ත විසි දෙනෙකු නුඹලා අතර සිටිනවා නම් ඔවුන් සතුරන් දෙසිය දෙනෙකු අභිබවා ජයගන්නෝය. සිය දෙනෙකු නුඹලා අතර සිටිනවා නම් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් විරුද්ධව සටනට පැමිණෙන දහසක් දෙනෙක්ව අභිබවා ඔවුන් ජය ගනු ඇත. මෙයට හේතුව ඔවුන් අවබෝධය ඔවුන් වටහා නොගන්නා ජන පිරිසක් වීමයි.” (පරි:අන්ෆාල් 08:65)
“සටන් කිරීමට තහනම් කර ඇති ශුද්ධ වූ මාස හතරක් ඉක්ම වූ විට ඔබ සමග සටන් කරන අදේශිකයන්ව නුඹලා දුටු තැන මරා දමනු. තවද ඔවුන්ව වටලා ගනු. ඔවුන් ගැන විපරම් ලබා ගත හැකි, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කළ හැකි සෑම ස්ථානයකම රැදී සිටින්න.” (පරි:තව්බා:05)
මෙම වගන්තිය තිබෙන පරිච්ඡේදය වන තව්බා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් වන නබිතුමාණන්ගේ අවසන් කාලයේ හිජ්රි වර්ෂ නවවන වසර අවසානයේදී එතුමාණන්ගේ මරණයට මාස 15 කට පෙර පහළ වූ පරිච්ඡේදයකි. මක්කාව සහ තායිපේ වැනි ප්‍රධාන නගර ඉස්ලාමය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමෙන් පසුව, ප්‍රචණ්ඩකාරී සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් දිගටම විවිධ තැන්වල සටන් කරමින් සිටිය හ. ඔවුන්ව පාලනය කරගැනීම සඳහා මෙම වැකි කිහිපය පහළ වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාක්‍ය සියල්ල එකට ගෙන විමසා බලන විට, මෙම වැකිය ද යුද්ධය පිළිබඳ පෙර පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති ඉස්ලාමයේ මූලධර්මයන්ට අනුකූල වන බව නිරීක්ෂණය කළ හැකි ය. මෙම වැකියට පසුව සඳහන් වන හයවන වැකිය  පහත පරිදි වේ:
අදේශිකයන්ගෙන් කවරෙකු හෝ ආරක්ෂක හේතු මත ඔබ හා සම්බන්ධ වූ විට ඔහුට ආරක්ෂාව ලබා දෙන්න. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනවලට සවන් දිය හැකි ය. ඉන්පසු ඔහුව ආරක්ෂා කළ හැකි ස්ථානයකට ගෙන යන්න. (තබ්බා 09:06)

[ඉහත වැකි බිහිසුණු බව හම්බයන්ම කියනා බැවින් තවත් කවර කතාද? මෙවන් වැකි ඇති ලොව අන් එකදු ආගමික ග්‍රන්ථයක් ඇත්නම් එය ඉදිරිපත් කරන ලෙස අපි ඉස්ලාමිකයන්ගේන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. නබිම ආඩම්බරයෙන් කියා ගන්නේ ඉස්ලාමිකයන් නූගතුන්ම බවයි. එවන් නූගතුන් මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය තුලට වී කරණ පර්යේෂන වලින් ඇති වැඩේ කුමක්ද? පහත වර්ස් එක අපේ නබි නාකියා උඩ බලාගෙන ගහගත් ලොකුම කෙළ පහරයි.

Narrated Ibn ‘Umar: The Prophet said, “We are an illiterate nation; we neither write, nor know accounts. The month is like this and this, i.e. sometimes of 29 days and sometimes of thirty days.” Bukhari :: Book 3 :: Volume 31 :: Hadith 137
තේරුම: ඉබි උමා කියා සිටියේ : නබි කිව්වා, අපි ලිවීම් කියවීම් නැති මොට්ට ජාතියකි, අපිට මෙලෝ හසරක් නැත, මාසෙ දවස් 29, දවස් 30 කියා අපිට පුකද? – බූකැරී::3වන පොත::31 වෙනි වෙලුම::137 වෙනි හදිය ]

මෙම වැකිය තවදුරටත් පැහැදිලි කරන්නේ මෙයට පෙර සඳහන් වී ඇති වැකිය ඉස්ලාමීය ආගම බලහත්කාරයෙන් පැනවීමට අදහස් නොකළ බවයි.

[ඉස්ලාමයේ අන්තිම ඉලක්කය ලිපිය මීට නිසි පිළිතුරු සපයයි -පකිස්ථානයේ ජන සංයුතිය වෙනස් වූ වේගය ඔබට කියන්නේ මේකා කියන දෙයමද? වෙන දෙයක්ද?

ලබ්ධිය වෙනස් කිරීමේ හොඳම අවිය ඉස්ලාම් රාජ්‍ය ත්‍රස්ථවාදයයි
උ:නිදහසින් පසු ගොඩක් හින්දුන් ඉන්දියාවට පැන ගත්තා, නමුත් ඊට පසුත් හින්දු 15%ක් පාකිස්ථානේ ඉතුරු වුනා. දැන් ගාන කීයද දන්නවද? 1%ටත් අඩුයි. මේක කොහොමද වුනේ? අවු: 700කට නොවෙච්ච දේ අවු: 20ක් තුල හින්දුන්ට වුනේ කොහොමද? තනිකරම ඉස්ලාම් රාජ්‍ය ත්‍රස්ථවාදය තුලින්. ]

අවසාන වශයෙන් කරනු ලබන තර්කය වන්නේ මුස්ලිම්වරුන් රාජ්‍යයක් වෙනුවෙන් සටන් කරමින් සිටි සංදර්භයකදී පහළ වූ යුදවාදී වාක්‍ය කිසි සේත් ම, ශ්‍රී ලංකාව වැනි සුළුතර මුස්ලිම් සමාජයකට අදාළ කරගත නොහැකි බවයි. එසේම, ප්‍රචණ්ඩ ස්වරූපයක් තිබෙන අල් කුර්ආන් පාඨ ඒවා යෙදෙන සංදර්භයන්ගෙන් හා ඒවා පහළ වූ ඓතිහාසික පසුබිමෙන් වෙන් කර උපුටා දැක්වීමෙන් සිදුවන්නේ ඒවායේ සැබෑ අරුත වෙනුවට වෙනත් අර්ථයක් මතු වීමයි.

[අල් කුර්ආන් පාඨ වලින් වෙනත් අර්ථයක් මතු වීම ඉස්ලාමිකයාට සිදුවී උන් ට කිසිදු හානියක් නොකල ජාතියකට බෝම්බ ගැසීම සිදුවූ අයුරු සමහර විට තේරුම් ගත හැක්කේ ඉහත බූකැරී::3වන පොත::31 වෙනි වෙලුම::137 වෙනි හදිය උන්ට හරියටම ගැලපුණ නිසාවෙනි. සියලු අන් ජාතීන් උගත් නමුත් ඉස්ලාමිකයා නූගතයාය. උන්ට පැහැදිළි කර දිය යුතු කුරානය පිට උන්ට පැහැදිළි කලාට වැඩක් නැති බව ලොවට පෙන්වා දීමට අවස්ථාවක් දීම ගැන උස්තාද් එම්.ඒ.එම්. මන්සූර් මහතාටත්, එය ප්‍ර‍කාශයට පත් කළ මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනය අංක 25, විහාර මාවත, කොළොන්නාව ලිපිනයේ මිෂ්කාත් පර්යේෂණ ආයතනයටත් , අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ කටු කන ද්‍රෝහී සිංහල JVP බල්ලාටත් ස්තුතියි. ]