Archive for අප්‍රේල්, 2014

අරුගම්බේ මුහුදු වෙරළේත් තලෙයිබාන් නීතිය!

වර්තමානයේ “අරුගම්බේ” නමින් හඳුන්වන ආරුගම් බොක්‌ක ප්‍රදේශය අතීතයේදී ජනප්‍රියව පැවතියේ ධීවර කර්මාන්තයට මිස සංචාරක කර්මාන්තයට නම් නොවේ. පූර්ව යුද සමයේ එය කරදිය හා කලපු දිය ධීවර සම්පතින් අනූන, සංචාරක ධීවරයන්ගෙන් පිරීගිය කලාපයක්‌ ලෙස පැවති බව අප අසා තිබේ.

මීට අවුරුදු පහළවකට විස්‌සකට පෙර අපි එහි යද්දීත් ආරුගම් බොක්‌කේ “උල්ල” නම් වූ සුවිශේෂී වෙරළ කලාපයේ සංචාරක හෝටල් පැවතියේ ඉතා සීමිත ගණනකි. ඒවාත් හෝටල් නොව, කුඩා නිවාස ප්‍රමාණයේ නවාතැන් හෝ ලැගුම් හල් බව කීවාට වරදක්‌ නැත. ඒ හැරුණ විට පොතුවිල් – පානම මහ පාරට විවෘත වෙරළ තීරයේ හැම තැනම දක්‌නට ලැබුණේ ධීවර වාඩිය. වසරේ එක්‌තරා කාලයකට පමණක්‌ පැමිණෙන සංචාරක ධීවරයන් වාඩි ගසාගෙන ඒ වෙරළ කලාපයේ ජීවත් වූහ. මාතර, ගන්දර, දෙවුන්දර, කුඩාවැල්ල හා තංගල්ල, මීගමුව ආදී ප්‍රදේශවලින් පවා පැමිණි ධීවරයෝ ඒ වාඩිවල ජීවත් වූවා මට මතකය.

එහෙත් අතීතයේ පටන් “මුහුදු දිය මත ලිස්‌සා යන” සරෆින් බෝට්‌ස්‌ ක්‍රීඩාව ගැන උනන්දු සංචාරකයෝ ඉතාම සීමිත පිරිසක්‌ අරුගම්බේ කලාපයේ “මුහුදු රැල්ලේ” විශේෂත්වය වටහාගෙන සිටියහ. මුහුදු රළෙහි මුදුන තියුණු තුඩක්‌ සහිතව මුහුදෙහි සිට රළ පෙළ වෙරළ දෙසට ඇදී ඒම මෙහි ඇති විශේෂත්වයයි. ලංකාවේ සීමිත මුහුදු කලාපවලට පමණක්‌ ආවේණික මේ මුහුදු රළ ලක්‍ෂණය සහිත පරිසරය සරෆින් බෝට්‌ස්‌ ක්‍රීඩාවට කදිමය. මේ නිසා සංචාරකයන් අප්‍රසිද්ධියේ පැමිණ අරුගම්බේ කලාපයේ එම ක්‍රීඩාව කරමින් විනෝද වීමට තරමක ඉතිහාසයක්‌ ද තිබුණ බව කිව යුතුය.

එහෙත් ඒ සංචාරකයන් හා ඔවුන්ට පහසුකම් සැලසූ ඉතා සීමිත කුඩා සංචාරක ලැගුම් හල් එදා මේ ප්‍රදේශයේ පැවතියේ ධීවරයන් සමග සහයෝගයෙනි. දෙගොල්ලෝ කලබලයක්‌ නොමැතිව දෙගොල්ලන්ගේ කර්මාන්ත කරගෙන ගිය සැහැල්ලුව අපට මතකය.

යුද්ධය පැමිණියේය. අරුගම්බේ ධීවර කර්මාන්තයටත් සංචාරක කර්මාන්තයටත් නරක කලදසාවක්‌ උදා කළේය. ඉන් පසුව තවත් වරක්‌ සුනාමිය පැමිණියේය. අරුගම්බේ කලාපයේ සංචාරක නවාතැන් මෙන්ම ධීවර කර්මාන්තයද අකා මකා දැම්මා අපට මතකය.

සියල්ලට පසු සාමය සමග සංවර්ධනය උදාවිය. අරුගම්බේ පාලම අලුතින් ඉදිවිය. මහා මාර්ග පද්ධතිය ඉදිවී ඒවා සක්‍රීය වනවාත් සමගම අරුගම්බේ පාලම ළඟ සිට උල්ලේ කෙළවර තුඩුව දක්‌වා පිහිටි වෙරළ කලාපය පාරට සංවෘත කලාපයක්‌ විය. ධීවරයන් නිතර නිතර ගැවසුන ඒ කලාපයම සංචාරක කර්මාන්තකරුවන් විසින් ආක්‍රමණය කළා යෑයි කීවොත් නිවැරැදි යෑයි මම සිතමි.

දැන් එහි ඇත්තේ සංචාරක ලැගුම් හල් හෝ නවාතැන් නොව, හෝටල්ය. ලොකු කුඩා සංචාරක හෝටල්ය. ඉතා සීමිත හෝටල් ගණනක්‌ සංචාරක කර්මාන්තය කරන ප්‍රකට ව්‍යාපාරිකයන්ගේය. අනෙක්‌ ඉඩකඩම් සියල්ල අයිති කරගෙන ලැගුම්හල් හා හෝටල් මෙන්ම දෙස්‌ විදෙස්‌ සංචාරකයන්ට පහසුකම් සපයන මධ්‍යස්‌ථාන පවත්වාගෙන යන්නේ ප්‍රදේශයේ මුස්‌ලිම්වරුන්ය.

ඒ අනුව එදා වාඩි තනාගෙන ධීවර කර්මාන්තය කරමින්, උල්ලට නාන්නට හෝ විනෝද වන්නට පැමිණෙන දේශීය සංචාරකයන්ට උදව් පදව් කරමින් ජීවත් වූ තංගල්ලෙන්, දික්‌වැල්ලෙන්, කුඩාවැල්ලෙන්, ගන්දරින්, දෙවුන්දරින්, මාතරින්, මීගමුවෙන් ගිය ධීවරයන් වෙනුවට අද සෑම තැනකම දක්‌නට ඇත්තේ මුස්‌ලිම් ව්‍යාපාරිකයන්ය.

අරුගම්බේ සංචාරක පුරවරයේ ජනප්‍රියම තැන “උල්ලය”. උල්ල යනු අරුගම්බේ මුහුදු වෙරලේ කෙළවරේම පිහිටි නොගැඹුරු හා ආරක්‍ෂිත යෝධ නාන තටාකයක්‌ බඳු තැනකි. විදේශීය සංචාරකයන්ට වඩා අද උල්ලට ලක්‍ෂ සංඛ්‍යාත ලෙස දේශීය සංචාරකයෝ ඇදී එන්නේ “උල්ල” මුහුදු වෙරළේ සුව විඳිමින් මුහුදට බැස හිත් පුරා මුහුදු දිය සනහමින් විනෝද වන්නටය.

රටට ම වසන්ත සමය උදාවෙන අප්‍රේල් මාසයේ අවුරුදු කාලය තුළ උල්ලට ඇදී එන ජනසන්නිපාතය දෙගුණ තෙගුණ වන්නේ ඒ කාලයේ එම මුහුදු කලාපයේ ඇති ආවේණික සුන්දරත්වය හා විශේෂත්වය නිසාය. මෙසේ ඇදී එන ජනසන්නිපාතයෙන් අති බහුතරය සිංහලයන් බව මා කියන්නේ ජාතිවාදයෙන් ප්‍රශ්න ඇති කරන්නට නම් නොවේ.

එහෙත් ඔවුන්ට සේවා සපයමින් ඔවුන්ට ආහාරපාන හා සේවාවන් විකුණමින් ඔවුන්ට පහසුකම් කියා “අපහසුකම්” සලසමින් හරිහම්බ කරගන්නා මුස්‌ලිම් ව්‍යාපාරිකයන් සංචාරකයන්ට සලසා ඇති පහසුකම කුමක්‌ද?

උල්ලට යන එන සංචාරකයන්ට සිය රථවාහන වෙරළට ආසන්න තැනක නතර කරන්නට අද තැනක්‌ නැත. ඒ සියලු ඉඩම් මුස්‌ලිම්වරු මොන ක්‍රමයකින් හෝ කොටුකරගෙනය. එසේ කොටුකරගත් තැනක්‌ (ඉඩමක්‌) අද වාහන නවාතැන් පලක්‌ ලෙස පවත්වාගෙන යන මේ මුසල්මානුවෝ සිතූ සිතූ පරිදි මුදල් හරිහම්බ කරන්නේ පොතුවිල ප්‍රාදේශීය සභාවේ ටිකට්‌ පතක්‌ද ඊට හිලව් කරමිනි.

උල්ල දෙසට හරවන සෑම වාහනයක්‌ම මේ ඉඩමට ගාල්කරන මේ මුස්‌ලිම්වරු වාහනය නතර කළ වහාම ටිකට්‌ පතක්‌ කඩා මුදල් ලබා ගනිති. මෝටර් සයිකලයකට රු. 30 කි. ත්‍රීවීලරයකට 50 කි. කාරයකට වෑනයකට ඩබල් කැබ්රියකට රු. 100 කි. බස්‌රියකට 150 කි. ටිකට්‌ පතේ මේ ගාස්‌තු සඳහා යටත් වන වෙලාවක්‌ සඳහන් නැත. එහෙත් වාහනයේ පැමිණි පිරිස දිය නාගෙන පැමිණි විගසම වාහනය රථගාලෙන් පිටත් විය යුතුය.

රථගාලේ ඇත්තේ සීමිත ඉඩකඩකි. ඉඩ මදිවූ විට මේ මුසල්මානුවන් කරන්නේ දිය නාගෙන පැමිණ රථයේ ගිමන් හරින දේශීය සංචාරකයන් පළවාහැරීමය. ඒ සඳහා බලහත්කාරය හා සිංහලයන්ට නොතේරෙන, දෙමළ භාෂාවේ ඇති රළු පරළු ගොරහැඩි වචන හා ගොරහැඩි ක්‍රියාකලාපයන් භාවිත කිරීම ඔවුන්ගේ පුරුද්දයි.

මුහුදු දිය නාගෙන ගොඩට එන සංචාරකයන්ට පිරිසිදු දිය නාන්නට ආවරණයක්‌ද මේ මුස්‌ලිම්වරු එතැනම ඉදිකර ඇත. එම වතුර නගර සභාවෙන් ලබාදෙන නල ජලය බව ඔවුහු කියති. ඒ සඳහා ගාස්‌තු අයකරන්නේ ඔලුගෙඩි ගණනටය.

කිරි බොන කුඩා දරුවෙක්‌, ළඳරුවෙක්‌ පුංචි කොල්ලෙක්‌ කෙල්ලෙක්‌ තරුණයෙක්‌ වැඩිහිටියෙක්‌ මහල්ලෙක්‌ කියා නැත. දිය නාන්නට ගේට්‌ටුවෙන් ඇතුළුවෙන සෑම ඔලුගෙඩියකින්ම රු. 30 ගණනේ අයකරන්නට ගේට්‌ටුවේ සිටින රැකවලා පුරුදුව සිටියි. ඇතුල්වන්නන්ට වැඩි වේලා දිය නාන්නට ඉඩක්‌ නැත. කෙනෙක්‌ දිය නාගෙන ෂවරය යටින් අයින්ව සබන් ගාන්නට යන විට තව 10 දෙනෙක්‌ ෂවරය යටට එන්නට බලා සිටිති. ඒ තදබදය තුළ කෙනකුට හිසේ තිබෙන මුහුදු වැලි සෝදා හැරීමත් ඉතා අසීරුය. දිය දහරාවද වේගවත් නැත.

පසුගිය අවුරුදු සතියේ උල්ලට ගිය මේ ලියුම්කරුටද මේ මුස්‌ලිම්වරු ප්‍රශ්නයක්‌ ඇති කළේ අපි ගිය වාහනය ඉවත් කරගන්නට බලකරමිනි.

ඔයාලා නාලා ඉවරයි. දැන් ඔයාලා යන්න. වාහනය ගන්න.

අපි නෑවට තවම ඇඳුම් මාරුකරන් ඉවර නෑ. පුංචි ළමයි තවම ඇඳුම් මාරු කරනවා.

තව වාහන තියනවා දාන්න. ඔය වාහනය එළියට ගන්න. මුස්‌ලිම් ජාතික ෂයිලොක්‌ මොරගායි.

අපි රු. 100 ගෙව්වා. තවම පැය 2 ක්‌ ඉඳල නෑ. අපිට තව වෙලාව ඕන. තමුසෙලා සල්ලි ගන්න ඕන අපි ඉන්න වෙලාව අනුව මිස පාක්‌ එකට ඇතුල් කරන ඇතුල් කරන එක අනුව නොවෙයි. සල්ලි ගන්න ඕන වාහනය එළියට යනකොටයි. මම නීතිය කියා දුන්නෙමි.

මුස්‌ලිම් ජාතික ෂයිලොක්‌ට ඒ නීති රීති නැත. ඔහුගේ ආගම මුදල්ය. ඔහුට අවශ්‍ය පැමිණි වාහනවලට පහසුකම් සපයන්නට නොව, ඔවුන් මකබෑවෙන්නට හැර හැකි තරම් වාහන පාක්‌ එකට ඇතුල් කර ගනිමින් සල්ලි ගරන්නටය. ඊට ඉඩකඩ ගන්නේ බලහත්කාරයෙන් ඇතුලේ තිබෙන වාහන එළියට පන්නමිනි.

අවසානයේ අපේ හබය විසඳුවේ නීතිගරුක පොලිස්‌ නිලධාරීන් තුන්දෙනෙක්‌ එතනට පැමිණ ප්‍රශ්නයට මැදිහත් වෙමිනි.

ඕවට අහුවෙන්න එපා. ඔයාලා රු. 100 ක්‌ දීල ටිකට්‌ එකක්‌ ගත්තා නම් දවසම වුණත් මෙතන ඉන්න ඔයාලට අයිතිය තියනවා. මෙයාලා ටිකට්‌ එකේ වෙලාව ගහලා නැහැ. නාන්න ඕන නම් එහා පැත්තේ නොමිලේ නාන්න නාන ලිං තියනවා. මෙවුන්ට මුදල් පූජා කරන්න එපා. ප්‍රශ්නයක්‌ තියනවා නම් අපට කියන්න. පොලිස්‌ නිලධාරීන් යුක්‌තිය ඉටු කළේ එසේය.

එහෙත් දිනපතාම මෙබඳු සිදුවීම් මෙතැනට හිඟ නැත. සෑම පැයකම මෙබඳු සිදුවීම් එකක්‌ දෙකක්‌ මෙතැන සිදුවන්නේ මේ මුස්‌ලිම්වරුන්ගේ තිබෙන බලහත්කාරය නිසාය. ඔවුන් අද උල්ලේ හැසිරෙන්නේ මේ මුළු භූමියේම අයිතිකාරයෝ ඔවුන්ම සේය.

උල්ලට අරුගම්බේට යන ඉහළ පෙළේ විදේශ සංචාරකයන්ට නතර වන්නට අද එහි ඕන තරම් හෝටල් තිබේ. මුදල් හදල් යහමින් ඇති දේශීය සංචාරකයන්ටද අද මේ බිමේ ප්‍රශ්න නැත. එහෙත් සාමාන්‍ය ජනතාවට මේ හැම තැනකම ප්‍රශ්නය. මුස්‌ලිම් ආධිපත්‍ය විසින් අදට වඩා හෙට දිනයේ සාමාන්‍ය ජනතාව වෙනුවෙන් එබඳු ප්‍රශ්න දිනෙන් දින නිර්මාණය කරමින් සිටින බව පැහැදිලිය.

බුලිත ප්‍රදීප් කුමාර

මාධ්‍ය කියන්නෙ ජනතාවගේ මොළ සේදීමට මරු ආයුදේ, හැබැයි ඒක පිළිගන්න විධියට කර ගන්න ඕන. මුස්ලිම් අපි අපේ ඉස්ලාම් ගූ පාවිච්චි කරන්නෙ මේකට තමයි. දඹුල්ලෙ මොස්ක් එක නෝන්ඩි වුන වෙලාවෙ අපි සල්ලි වලට ගත්ත ගූ බල්ල තමයි දිවයිනේ බුලීත ප්‍රදීප් කුමාර කියන බහුබූතය. ඌ පැනල වැඩේ බාර අරන් පීචං වෙලා ගියා. තමන් පුක දීපු ඉස්ලාමෙන් මූ නන්නත්තාර වෙන්නම පුකේ ඇර ගත්ත ආරුගම්බෙ යන්න ගිහින්. රටට දුක කියල ඌ මුස්ලිම් අපිට එරෙහිව ලොකු ලියුමක් දාල තිබ්බ ඊයේ පත්තරෙ. අන්න එහෙම තමයි අපි කෆීරල යූස් කරල පස්සෙ උන්වම බිල්ලට ගන්නෙ. දයා ලංකාපුර බල්ලට අපි මේ පාර ගූ කැව්ව. පස්සෙ බුල් ඩෝග් ටයිප් එකෙක් හොයා ගත්ත ගූ පමනක්ම කන.

ඌ තමයි සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම , දිවයින වම් ඉවුර කියල ගූ ඉවුරක් හදාගන්න පොරකන ගූ බල්ල. අපේ ජිහාඩ් එකෙන් ඌව යූස් කරන එක මම කිව්වෙ අපේ හපන්කමක් හැටියට. අද මම කියන්නෙ අපේ ඊලඟ ජිහාඩ් යුද්දෙ අපි මූවම දාල කරනව කියන්නයි. මේ බලු තඩිය දැන් බෞද්ධයගෙ මුදුන් මල්කඩ වන සංඝයාවහන්සේට පහර දෙන්නෙ කිසිම ලවක් දෙවක් නැතිව. අපිට මාර ජොලි. අපිට පරිප්පු කවන බොදු බලය අපි නසන්නෙ මෙන්න මේ වගේ ගූ කන බල්ලන්ගෙ ලිපි වලින් තමයි.

තම්බිය වුනත් මම දන්න බුඩිසම් වලට අනුව නම් මූ වැරදි කියල හයිලයිට් කරන්න හදන එක පොඉන්ට් එකක්වත් මහා සංඝරත්නයට එරෙහිව වලංගු නැහැ. නමුත් ඒක නොදන්න අය බුඩිස්ට්ල අතරත් ඉන්න පුලුවන්නෙ. කොටින්ම මේ බුල්ඩෝග්ගෙ ලිපිය කියෙව්වත් ඇති බුඩිස්ට් කෙනෙක් මහා සංඝරත්නයට හිතෙන් නිකරුනේ වෛර කරල නිරයටම ඇදිල යන්න. ඒක අපිට ලොකු ජයක්. බුඩිස්ට්ල උන්ගෙම දහම හරහා නිරයට යැවීම අපිට ෆුල් ෆන් වැඩක්.

බලන්න අපි විල්පත්තුව එහෙම් පිටින්ම වැනසුව. ඊට පස්සෙ අපිව හිරේ දානව වෙනුවට මෝල් ආණ්ඩුව කලේ වෙන තැනකින් අක්කර පනහක් අපිට දීපු එක. අපේ වැරදි වලට අපිව හංවඩු ගහන්න කියල චන්ද්‍රප්‍රේම බුල් ඩෝග් මේ ලිපියෙ කොහෙවත් බුරල නෑ. හැබැයි සංඝරත්නය ට ඒ දේ වහාම කල යුතුයි කියල මූ සිය විධියකට කියල. කොහොමද අපේ ඉස්ලමික් ගූ ගේම්.

මේ ලිපිය බුඩිස්ට්ල ඉහත වෝනින් අනුව ඇණගන් නැතුව කියවිය යුතුයි. මේ බල්ල ගැන කලින් ලිපියෙන් බුල්ඩෝග් හරියට අඳුනගත්ත නම් නොකියවාම උගෙ වියරුව තේරුම් ගත්තොත් දිනුම්.

භික්‍ෂු භීෂණයෙන් රට ජාතිය බේරාගැනීම

වම් ඉවුර

අපි ඉකුත් සතියේද මහා අසික්‌කිත දර්ශන ගණනාවක්‌ම දුටුවෙමු. ඉන් එක දර්ශනයක්‌ වූයේ වටරැක විජිත නමැති භික්‍ෂුවක්‌ කහ සිවුර ඇඳගෙන ජීවිතය බේරා ගැනීමට දුවන දර්ශනයකි. ඔහු පසුපස හඹා යන්නේද කහ සිවුරු හැඳගත් භික්‍ෂූන් ප්‍රමුඛ මැර පිරිසකි. මේ වටරැක විජිත නමැති භික්‍ෂුව ශාසනය තුළ ජනප්‍රිය පුද්ගලයකු නොවේ. ඔහු කියන කරන දෙයට ශාසනයේ සෙසු අයගේ විරෝධතාවයක්‌ තිබේ නම් ඔවුන් සියලු දෙනාම භික්‍ෂූන් වහන්සේලා හැටියට මේ ආකාරයට ප්‍රසිද්ධියේ ඔහු පසුපස හඹා යා යුතු නැත. මේ විජිත හිමියන් කියන කරන දේවල් මොනවාද, ඒaවාට සෙසු භික්‍ෂූන් වහන්සේලා විරුද්ධ වන්නේ ඇයි යනාදිය වශයෙන් විස්‌තර කරමින් පුවත්පත් සාකච්ඡාවක්‌ පැවැත්වූයේ නම් හොඳටම ප්‍රමාණවත්ය. එමගින් විජිත හිමියන් ගැන හරි හැටි විස්‌තරයක්‌ ජනතාවට ලැබෙනවා මෙන්ම බෞද්ධ භික්‍ෂුවගේ ගරුත්වය කෙලෙසන දර්ශන විකාශය වීමද වැළැකෙනු ඇත.

නමුත් මේ චීවරධාරී මැරයන් විසින් විජිත හිමිව දඩයම් කිරීම ඔහු කරන කියන දේවල් නැවැත්වීම වෙනුවට වෙනත් අරමුණක්‌ ඉටුකර ගැනීම සඳහා සිතා මතාම රූපවාහිනි කැමරාවලට හසුවන ආකාරයටම කරන ක්‍රියාකාරකමකි. මෙහි සැබෑ අරමුණ වන්නේ මුලු භික්‍ෂු ප්‍රජාව තුළම භීෂණයක්‌ පැතිරවීමයි. “තොපි අපි කියන විදියට හිටියේ නැත්නම් තොපිලව දඩයම් කරන්නෙත් විජිත හිමිව දඩයම් කරන ආකාරයට” යෑයි පණිවුඩයක්‌ මුලු භික්‍ෂු ප්‍රජාවටම යෑවීම මෙහි ප්‍රධාන අරමුණ වෙයි. මුලු රටම පිටරටින් එන අභියෝගය දෙස බලා සිටින අතරතුර පිටස්‌තරයන් කිසිවකුට නොපෙනෙන ආකාරයට මේ රටේ මුලු භික්‍ෂු ප්‍රජාව තුළම මහා භීෂණයක්‌ ක්‍රියාත්මක වී ඇත. උගත් ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා සියලු දෙනාම තර්ජනය කොට නිහඬ කරවා ඇත. ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්‍ෂූන් වහන්සේලාට තර්ජනාත්මක දුරකථන ඇමතුම් යනු නුහුරු දෙයකි. එපමණක්‌ද නොව මේ ආකාරයට ඔවුන්ට තර්ජනය කරන්නේ තමාගේ ජීවන රටාව හා විවිධ දුර්වල කම් හොඳින් දන්නා භික්‍ෂු ප්‍රජාව තුළම සිටින අය නම් මඩ ප්‍රචාරවලට බියෙන් ද මේ ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා නිහඬ වනු ඇත. මේ තරම් අවමානයට මුලු ශාසනයම ලක්‌වෙද්දී ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්‍ෂූන් මුනිවත රකින්නේ මේ නිසාය.

චීවරධාරී මැරයන් පිරිසක්‌ කර්මාන්ත හා වාණිජ අමාත්‍යාංශ පරිශ්‍රය තුළට ගොස්‌ වටරැක විජිත හිමියන් එහි සැඟවී සිටින්නේ දැයි සෝදිසි කිරීමට උත්සාහ කළෙත් මේ භීෂණයේම තවත් පියවරක්‌ හැටියටය. මේ මැර භික්‍ෂූන් කියන ආකාරයට සෙසු උදවිය හැසිරුනේ නැත්නම් ඔවුන්ට සිදුවන්නේත් මේ ආකාරයට සිවිලිම උඩ සැඟවී සිටීමට යෑයි ඉතා ප්‍රබල පණිවුඩයක්‌ සියලුම භික්‍ෂූන් වහන්සේලා වෙත ඉන් ගියේය. වටරැක විජිත මෙම අමාත්‍යාංශයට පැමිණ ඇත්දැයි සී.සී.ටී.වී. කැමරා දර්ශන පරීක්‍ෂා කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කළේද කීකරු නොවන භික්‍ෂූන් දඩයම් කිරීමට ඔවුන් කොතෙක්‌ දුරට යැමට සූදානම් දැයි පෙන්වීමටය. මේ මැර භික්‍ෂූන් වටරැක විජිත හිමියන් මේ ආකාරයට දඩයම් කරන්නේ නම් එජාප පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ලක්‍ෂ්මන් කිරිඇල්ල පසුපස ආණ්‌ඩු පක්‍ෂයේ මන්ත්‍රීවරුන්ද දිනපතාම හඹා යා යුතුය. ලක්‍ෂ්මන් කිරිඇල්ල මහතා තරම් ප්‍රකෝප කරවන කියුම් නිතර දෙවේලේ පවසන තවත් එජාප මන්ත්‍රීවරයෙක්‌ නැති තරම්ය. නමුත් කිරිඇල්ල මහතාගේ ලේ සෙලවීමේ අරමුණින් ඔහු පසුපස කිසිදු ආණ්‌ඩු පාක්‍ෂික මන්ත්‍රීවරයෙක්‌ හඹා යනු අපට නොපෙනේ. එවැන්නක්‌ කිසිදාක සිදුනොවිය යුතුය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු එයයි. අපට කැමති දේවල්ම පමණක්‌ නොව අකමැති දේවල් ද ඇසීමට සූදානම් විය යුතුය.

පාර්ලිමේන්තුවේ සිටින දූෂිත, පාදඩ යෑයි කියන දේශපාලනඥයන් වුවත් ප්‍රකෝපකාරී කියුම් කියූ පමණින් තවත් මන්ත්‍රීවරයකු පසුපස හඹා යන්නේ නැතිනම් අප සැමවිටම සංවරය බලාපොරොත්තු වන භික්‍ෂූන් වෙනත් භික්‍ෂූන් පසුපස හඹා යැම වැනි අසික්‌කිත දර්ශනයක්‌ බෞද්ධයකුට තවත් දැකිය නොහැක. මේ වනාහි බුදු දහම අවමානයට පත් කොට විනාශ කර දැමීමට උත්සාහ දරන නූතන යුගයේ දේවදත්තලා බුද්ධරක්‌තලා හා සෝමාරාමලාය. ඉකුත් සතියේ මේ මුලු රටටම දකින්නට ලැබුණු ඉතාමත්ම කනගාටුදායක දර්ශනය වූයේ මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහා නායක හිමිපාණන් මුලු බෞද්ධ සංහතියම විනාශ කරන මේ මැර භික්‍ෂූන් හමුවේ තම යුතුකම් පැහැර හැරිය ආකාරයයි. ඉකුත් සතියේ බොදු බල සේනාවේත් රාවණා බළකායේත් පාදඩ භික්‍ෂූන් පිරිසක්‌ මල්වතු මහානායක හිමිපාණන් හමුවීමට ගිය විට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට තමන්ගේ ඇඟ බේරාගෙන දුන් අවවාදය මෙබඳු විය.

“තමුන්නාන්සේලා භික්‍ෂු ගරුත්වය නැති කරගෙන මේ කටයුතු කරන්නේ, රට ජාතිය, ආගම වෙනුවෙන් ඒවා මේ රජයෙන් සිදු නොවන නිසා. මැති ඇමැතිවරු බොහොම ඉන්නවා. නමුත් ඒවා ක්‍රියාත්මක නැහැ. ඔබ වහන්සේ මම දැක්‌කා පත්තරේ කියලා තියෙනවා ආණ්‌ඩු හදන්නත් පුළුවන්, පෙරලන්නත් පුළුවන් කියලා. මොකක්‌ හරි කරන්න” මේ ආගමික නායකයකුගෙන් අප බලාපොරොත්තු වන වදන් නොවේ. මේ මැර භික්‍ෂූන් හැසිරෙන්නේ භික්‍ෂු ගරුත්වයට හානිකර ආකාරයකට බව උන් වහන්සේ පිළිගනී. නමුත් ඒ හැසිරීම වැළැක්‌වීමට එක වචනයක්‌ වත් උන්වහන්සේ කියන්නේ නැත. එමෙන්ම මෙම මැර භික්‍ෂූන්ගේ මෝඩ දේශපාලන ව්‍යාපෘතිය “පුලුවන් නම් කරන්න” යෑයි උන්වහන්සේ කියයි. එවිට ඒ කටයුතු කළ යුත්තේ මේ මෝඩ චීවරධාරීන්ය. මල්වතු නාහිමියන් ඒවාට ගෑවෙන්නේ නැත.

දැන් සිදුවී ඇත්තේ අපට මහනායක හිමියනුත් ලයිසන් දුන්නා යෑයි කියමින් මේ මැරයන් තවත් කලබල කිරීමය. මුලු බෞද්ධ ශාසනයටම තව තවත් නිගා වන ආකාරයට හැසිරීමය. දීර්ඝ කාලයක්‌ මුලුල්ලේ මහනායක හිමිවරුන්ට රටේ තිබෙන තැන පිරිහෙමින් පැවති අතර මේ ආකාරයට මුළු රටටම පෙනෙන ආකාරයට භික්‍ෂු ශාසනයේ ගරුත්වය ආරක්‍ෂා කිරීමට මල්වතු මහ නා හිමිගේ නොහැකියාව ප්‍රදර්ශනය කළ විට එයින් එම පිරිහීම තවත් තීව්‍ර වෙයි. තමන්ගේ භික්‍ෂූන්ගේ හැසිරීම පාලනය කරගත නොහැකි මහනායක හිමිනමක්‌ බෞද්ධ ගිහියන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට කැසිනෝ යනාදියට විරුද්ධ වන විට එවැනි දේවල් ගණන් ගන්නේ කවුද?

මේ භික්‍ෂු අරාජිකත්වයෙන් මේ රටට වන හානිය අප දැන් සලකා බැලිය යුතුය. එක්‌ පැත්තකින් මෙමගින් සිංහල බෞද්ධයන්ගේ කිසිම සතුරෙකුට බුදු දහමට කළ නොහැකි වූ තරම් හානියක්‌ ඉතා කෙටි කලකින් මේ චීවරධාරී මැරයන් සිදුකොට තිබේ. මේ චීවරධාරී මැර පිරිස්‌ හැසිරෙන ආකාරය දෙස බැලූ විට මට නම් සිතෙන්නේ මොවුන් 1980 ගණන්වල ජවිපෙ භික්‍ෂූන්ගෙන් සෑදුනු ඝාතන කල්ලිය වූ “කුඩහපොල බළකායේ” සාමාජිකයන්ව සිට එජාප ආණ්‌ඩුවේ මර්දනයෙන් අපවත් නොවී ඉතිරි වූ අය බවයි. ඒ කාලයේ කුඩහපොල බළකායේ සිටියේ මහණ වූ ත්‍රස්‌තවාදීන්ය. ඔවුන් රාත්‍රි කාලයේ සාමාන්‍ය ඇඳුම් ඇඳගෙන ගොස්‌ මිනී මරා නැවත පන්සලට පැමිණ සිවුරු පොරවාගෙන සිටිති. බොහෝ විට තමන් විසින්ම ඝාතනය කරන ලද මිනිසුන්ගේ පාංශුකූල කටයුතුත් සිදුකරනු ලැබුවේ මේ චීවරධාරී ඝාතකයන් විසින්ය. එපමණක්‌ද නොව මියගිය අයගේ ඥතීන් ඔවුන්ට පින් පැමිණවීම සඳහා දානය පිළිගන්වනු ලබන්නේත් බොහෝ විට මේ ඝාතකයන්ටය. එජාප ආණ්‌ඩුව සමයේ ජවිපෙ නායකයන් බුරුතු පිටින් එක්‌ වරම හසුවීම නිසා සියලුම ත්‍රස්‌තවාදීන් ඉවර කිරීමට පෙර මර්දනය නැවතුණි. එම නිසා කුඩහපොල බළකාය පසුපස ද ඔවුන් හඹා ගියේ නැත. එදා කුහඩපොළ බළකායේ සිටි ඒ චීවරධාරීන් අද වන විට තමන් සිටි පන්සල් වල නායක ස්‌වාමීන් වහන්සේලා බවටත් පත් වී ඇති බවට කිසිදු සැකයක්‌ නැත. චීවරයේ ගරුත්වයට කිසිදු තැකීමක්‌ නැති භික්‌ෂුන් පිරිසක්‌ බිහිවී ඇත්තේ මේ කාරණය තුළින් ය යන්න මගේ දැඩි විශ්වාසයයි.

මේ භික්‌ෂු හැසිරීමෙන් ශාසනයට වන හානිය ගැන අටුවා ටීකා ලිවීමට අවශ්‍ය නැත. සෑම බෞද්ධයකුගේම හදවතටම දැනෙන කාරණයකි මෙය. එයත් සමගම මේ භික්‌ෂු අරාජිකත්වයෙන් ඇතිවී තිබෙන තවත් ආනිසංශයක්‌ වන්නේ රටේ නීතිය හා සාමය බිඳ වැටීමයි. ප්‍රවෘත්ති නාලිකාවලින් අපට දිගටම දක්‌නට ලැබෙන්නේ නීතිය තමන්ගේ අතට ගත් චීවරධාරී මැර පිරිස්‌ය. සිංහල බෞද්ධ මහ ජාතිය මහත් ලැඡ්ජාවටත් අපහසුතාවයටත් පත්ව සිටින අතර සුලු ජාතීන් විශේෂයෙන්ම මුස්‌ලිම්වරුන් බියෙන් ඇලලී ගොස්‌ සිටී. රටේ හැම තැනම අසහනය පැතිර ඇත. මේවායේ වාසිය යන්නේ කාට දැයි ජනතාව කල්පනා කර බැලිය යුතුය.

මුස්‌ලිම් අයගෙන් විවිධ වැරැදි සිදුවනවා ඇත. නමුත් ඒ ප්‍රශ්න විසඳීමට මේ චීවරධාරී මැර බලය අවශ්‍ය කුමටද? සිංහල බෞද්ධ ජාතිවාදී බලවේගම පමණක්‌ නියෝජනය කිරීම සඳහා ගිහි ඇමැතිවරුන් ගණනාවක්‌ම විවිධ මට්‌ටම්වලින් සිටී. ඔවුන්ගේ මුලු ජීවිතයම කැපවී තිබෙන්නේ සුලු ජාතීන් විසින් මහ ජාතියට වන අසාධාරණකම් ගැන කතා කිරීමටය. පසුගිය වකවානුව පුරා සුලු ජාතීන් මහ ජාතියට කළ අසාධාරණකම් සියල්ල විසඳනු ලැබුවේ ගිහියන් විසින්ය. එම නිසා භික්‌ෂූන් වහන්සේලා තමන්ගේ සාම්ප්‍රදායික හැසිරීම් විලාසය අතහැර මැර ගිහියන්ටත් වඩා මැරයන් හැටියට හැසිරීමට කිසිදු උවමනාවක්‌ මේ රටේ නැත. ගිහියන් විසින් යුද්ධය අවසන් කළේ අතිශයින්ම සැක සහිත විදේශීය සම්බන්ධකම් තිබෙන චීවරධාරීන් පිරිසක්‌ විසින් ඒ ඇතිකරන ලද සාමය අරාජිකත්වයක්‌ බවට හරවනු දැකීමට නොවේ.

මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් නූල් සූත්තරවලින් ව්‍යාපාරික ආධිපත්‍යයක්‌ ලබා ගන්නවා නම් එයට පිළිතුරු දිය හැක්‌කේ සෑම පන්සලකින්ම අදාළ මුස්‌ලිම් ව්‍යාපාරික ආයතනවලට නොයන මෙන් සිංහල බෞද්ධයන්ට දිගින් දිගටම කියා සිටීමයි. කාලයක්‌ මුළුල්ලේ එවැනි ක්‍රියාකාරකම් කිරීමෙන් අනිවාර්යෙන්ම යම් ප්‍රතිඵලයක්‌ ලබාගත හැක. හීන් නූලෙන් කළ හැකි මේ දෙය නොකර එවැන්නක්‌ කිරීමට උත්සාහයක්‌වත් නොගෙන කෙලින්ම කහ සිවුර හැඳගෙන මහ පාරේ මැරකම් කරන්නේ මුස්‌ලිම් ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීමට නොව විදේශීය කුමන්ත්‍රණයක කොටසක්‌ හැටියට මුළු රට පුරාම අරාජිකත්වය පැතිරවීමටය. දැන් අර විල්පත්තු වනයේ මුස්‌ලිම් ජනතාව පදිංචි කරවීමේ සිද්ධිය සලකා බලමු. චම්පික රණවක යනු කැබිනට්‌ මණ්‌ඩලය තුළ සිංහල ජාතිවාදී ප්‍රවාහය නියෝජනය කරන එක්‌ ඇමැතිවරයෙකි. ඔහුගේ ජීවිතය කැප කොට ඇත්තේ සුලු ජාතීන් විසින් මහ ජාතියට කරන අසාධාරණකම් නැවැත්වීමටය. එපමණක්‌ ද නොව ඔහු හිටපු පාරිසරික ඇමැතිවරයෙකි. රටේ සියලුම පරිසර ක්‍රියාකාරීන් ඔහු හඳුනයි. ඔහු මේ විල්පත්තු වනයේ පදිංචි කිරීම් ගැන බැලීමට පරිසර ක්‍රියාකාරීන්ද රැගෙන විල්පත්තුවට ගියේ නම් ඔය කාරණය පහසුවෙන්ම විස¹ ගත හැකිව තිබිණි. භික්‌ෂූන් වහන්සේලාට මෙවැනි දෙයක්‌ ආරංචි වූයේ නම් ඔවුන් ඒ ගැන දැනුම්දිය යුතුව තිබුණේ චම්පික රණවක ඇමැතිවරයාටය. ඔහු ඒ ගැන අනිවාර්යෙන්ම සොයා බලනු ඇත. එසේ නොකර භික්‌ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක්‌ සිවුරු ඔසවාගෙන විල්පත්තුවට ගොස්‌ මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් සමග බහින්බස්‌ වීමට කිසිදු වුවමනාවක්‌ තිබුණේ නැත. මේ ආකාරයට අනවශ්‍ය සංදර්ශන පවත්වන්නේ චීවරය ත්‍රස්‌තවාදී ඇඳුමක්‌ හැටියට මුළු ලෝකය පුරාම ප්‍රසිද්ධ කොට බුදු දහම අවමානයට පත් කරවීමට බව ඉතා පැහැදිලිය.

අද රටේ නීතිය හා සාමයේ බිඳවැටීමක්‌ පෙනෙන්නට තිබේ. අතීතයේ නම් ලංකාවේ සතුරන් මේ රටේ සුලු ජාතීන් මහ ජාතිය අතින් හිරිහැරයට ලක්‌වන බව කියන විට ආණ්‌ඩුව පැවසුවේ ඒවා බෙදුම්වාදීන්ගේ බොරු ප්‍රචාර බවත් දෙමළ හා මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් කිසිදු බියකින් හෝ සැකයකින් තොරව කොළඹ හා වෙනත් ප්‍රදේශවල සිංහලයන් සමග එකට ජීවත් වන බවයි. නමුත් අද ආණ්‌ඩුවට ඒ දෙය කිව හැකිද? එපමණක්‌ද නොව මේ රටට සිදුවන විශාලම විනාශය වන්නේ ආණ්‌ඩුව මේ චීවරධාරී මැර බලය හමුවේ අසරණ වී ඇති බව පෙනීමෙනි. රට පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වී තිබෙනවාය යන පෙනුම තරම් ආණ්‌ඩුවකට හානිකර තවත් දෙයක්‌ නැත. වත්මන් ආණ්‌ඩුව මහා සංඝයා සමග ඓතිහාසික සම්බන්ධයක්‌ ඇති ශ්‍රීලනිප ආණ්‌ඩුවකි. මහින්ද රාජපක්‍ෂ ද සිංහල ජාතිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නායකයෙකි. මේ නීතිය අතට ගෙන සිටින අය බෞද්ධ භික්‌ෂූන්ය. එමනිසා ආණ්‌ඩුව දෙවරක්‌ සිතයි. කළ යුතු දේ නොකර අඩියක්‌ පස්‌සට ගනී. අද තිබුණේ එජාප ආණ්‌ඩුවක්‌ නම් නීතිය අතට ගෙන තිබෙන මේ චීවරධාරීන් සියලු දෙනාගේම පිටේ අඟලක්‌ උසට පලුය. බොදුබල සේනාවේ මැරයන් පොදු රාජ්‍ය මණ්‌ඩල රැස්‌වීම අතරතුර එජාප මූලස්‌ථානය වන සිරිකොතට ඇතුළු වූ අවස්‌ථාවේදී ඔවුන්ව ඒ මේ අතට තල්ලු කොට එළියට දමන ලදී. ඉන් පසු ඇතැම් අය එජාපය විසින් ගරුතර මහා සංඝරත්නයට පහර දුන්නා යෑයි කියමින් ප්‍රචාරයක්‌ ගෙන යැමට උත්සාහ කළේය. නමුත් සිදුවූයේ කුමක්‌ද? ඒ සිද්ධියට පසුව පවත්වනු ලබන පළමු ඡන්දයේදී එජාපයේ ඡන්ද ප්‍රමාණය වැඩි විය. දැන් එජාපය මේ බොදුබල සේනාව, රාවණා බලකාය හා සිංහල රාවය ඇතුළු චීවරධාරී ත්‍රස්‌තයන් මර්දනය කරන බව කියමින් ඡන්දය ඉල්ලුවොත් ඔවුන්ට තවත් ඡන්ද වැඩිවනු ඇත.·

මේ ආණ්‌ඩුව තමන්ගෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රශ්න කීපයක්‌ ඇත. ඉන් පළමුවැන්න වන්නේ මුලු සිංහල බෞද්ධ සංහතියටම අවමන් කරන මේ චීවරධාරීන්ට එරෙහිව කටයුතු කළොත් එයින් ආණ්‌ඩුවේ දේශපාලන ව්‍යාපෘතියට හානියක්‌ වේද යන්නයි. ඊළඟ ප්‍රශ්නය වන්නේ මේ චීවරධාරී උන්මත්තකයන්ට එරෙහිව පියවරක්‌ නොගෙන සිටියොත් ආණ්‌ඩුවට කුමක්‌ සිදුවේ ද යන්නයි. තුන්වැනි ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙවැනි අභියෝගවලට මේ ආණ්‌ඩුව මීට කලින් මුහුණ දී නැත්ද යන්නයි. 2005 දී මහින්ද රාජපක්‍ෂ මුලින්ම බලයට පැමිණෙන විට ඔහුට ලැබුණේ පාර්ලිමේන්තුවේ සුලුතරයක්‌ වූ ආණ්‌ඩුවකි. එවැනි තත්ත්වයක්‌ යටතේත් ශ්‍රීලනිපයේ බලගතුම ඇමැතිවරුන් තුන්දෙනෙක්‌ වූ අනුර බණ්‌ඩාරනායක, මංගල සමරවීර හා ශ්‍රීපති සූරියආරච්චි දොට්‌ට දැමීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. නමුත් ආණ්‌ඩුවට කුමක්‌වත් සිදුවූයේ නැත. යුද්ධයෙන් පසු සරත් ෙෆාන්සේකා අනෙක්‌ පැත්තට ගොස්‌ මුළු සිංහල බෞද්ධ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරයම දෙකඩ කළේය. රාජපක්‍ෂවරුන් හිරේ දමන බවට ෙෆාන්සේකා කී විට ඔල්වරසන් නැගුවේ දමිලයන් හා මුස්‌ලිම් ජාතිකයන් නොව සිංහලයන්ය. නමුත් එයින් ද මේ ආණ්‌ඩුවට කිසිදු උපද්‍රවයක්‌ නොවුණි. එසේ නම් මුළු බෞද්ධ සංහතියටම අවමන් කරන මේ චීවරධාරී මැරයන් ගැන පියවරක්‌ ගැනීමෙන් මේ ආණ්‌ඩුවට හානියක්‌ වන්නේ කෙසේද?

අන් සියල්ලටම වඩා ආණ්‌ඩුවකට හානි වන්නේ රට පාලනය කර ගැනීමට නොහැකිය යන හැඟීම ජනතාව අතරට ගියොත්ය. මේ චීවරධාරී ත්‍රස්‌ත කණ්‌ඩායම් දැන් උත්සාහ කරන්නේ ද එවැනි හැඟීමක්‌ ඇති කිරීමටය. ඔවුන් ඉකුත් සතියේ පිට පිට මෙහෙයුම් තුනක්‌ සිදුකොට දැන් එක්‌වරම නිහඬව සිටී. ආණ්‌ඩුවද මේ නිහැඬියාව නිසා මොවුන් නැවත ප්‍රකෝපකරවා ගැනීම අනවශ්‍ය යෑයි සිතා ඔවුන්ට එරෙහිව කිසිදු පියවරක්‌ නොගෙන සිටිනු ඇත. කලින් සිදුකරන ලද දේවල්වලට කිසිදු දඬුවමක්‌ නොලබා බේරෙන මොවුන් ඉන්පසු එක්‌වරම නැවත වැඩ ආරම්භ කරනු ඇත. මොවුන් මේ කරන්නේ 1983 තාලයේ මෙන් සිංහල – මුස්‌ලිම් කෝලාහලයක්‌ ඇති කොට ආණ්‌ඩුවේ අණසක තවත් දුර්වල කිරීමට බව පැහැදිලිය. ආණ්‌ඩුව මේ අවස්‌ථාවේදී තීන්දු කළ යුත්තේ තමුන් ඉන්නවාද නැති නම් යනවාද යන්නයි.

සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

http://www.divaina.com/2014/04/28/feature01.html

බිරිඳ රැකියාවට ගිය විටදී දියණියට අතවර කළ සැමියා අත්අඩංගුවට

වාද්දුව – සිරිසෝම සුසෙව්හේවා

තම බිරිඳ රැකියාවක්‌ සඳහා නිවසින් පිටවී සිටියදී දියණිය ලිංගික ක්‍රියාවලියකට යොදාගත් පුද්ගලයෙකු පානදුර දකුණු පොලිසිය මගින් 22 දා අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ.

මේ අතවරයට මුහුණපා ඇත්තේ පානදුර අම්බලන්දූවේ පදිංචි 11 වියෑති මුස්‌ලිම් බාලිකාවකි.

මේ සම්බන්ධයෙන් පානදුර දකුණු පොලිසිය මගින් එම බාලිකාවගේ පියා වන 40 හැවිරිදි මුස්‌ලිම් පුද්ගලයෙක්‌ අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති අතර ඔහු අධික ලෙස මත්පැන් පානයට ඇබ්බැහි වූ අයෙකු බව අනාවරණය වී තිබේ.

අතවරයට පත් බාලිකාව වෛද්‍ය පරීක්‍ෂණයකට යොමු කර ඇති අතර එම පරීක්‍ෂණයේදී ඇයගේ පිවිතුරු භාවයට හානිවී ඇති බව අනාවරණය වී තිබේ.

සැකකාර පුද්ගලයා ඊයේ (23 දා) පානදුර මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර පානදුර දකුණ පොලිසියේ කාන්තා කාර්යාංශය සිද්ධිය පිළිබඳව වැඩිදුර පරික්‍ෂණ පවත්වයි.

http://www.divaina.com/2014/04/26/provin09.html

දුවන දුම්රියෙන් බිමට පැන

පොලිසිය කප්පම් කල්ලිය අල්ලයි
තවත් පමාවූවා නම් 8 හැවිරිදි ළමයාගේ ජීවිතයත් අනතුරේ!

හේමන්ත රන්දුණු , ඡායා – ජූඩ් ඩෙන්සිල් පතිරාජ

අපේ අනාගත ජිහාඩ් නායකයෙක්

 

ජිහාඩ් පෝෂණයට මුදල් යොදා ඇනගත් වේස හම්බ පවුල

කොළඹ මාලිගාවත්තේ පදිංචිව සිටි අට හැවිරිදි පිරිමි දරුවකු පැහැරගෙන ගොස්‌ සිරකර තබාගෙන දරුවා මරා දමන බවට තර්ජනය කරමින් පියාගෙන් රුපියල් තිස්‌ ලක්‍ෂයක කප්පම් මුදලක්‌ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ සංවිධානාත්මක කණ්‌ඩායමක්‌ මාලිගාවත්ත පොලිසිය විසින් ඊයේ (10 වැනිදා) අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.

හුණුපිටිය ප්‍රදේශයේ නිවසක දවසක්‌ තිස්‌සේ සිරකරගෙන සිටි අට හැවිරිදි පිරිමි දරුවාද මාලිගාවත්ත පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපති රොහාන් පෙරේරා මහතා ඇතුළු නිලධාරීන් පිරිසක්‌ විසින් ඊයේ දහවල් බේරාගෙන තිබේ.

මෙම කප්පම් සිද්ධියේ ප්‍රධාන සැකකරු මේ වනවිට පලාගොස්‌ සිටින අතර ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා පොලිසිය පරීක්‍ෂණ ආරම්භ කර ඇත.

හසුවූ ජිහාඩිකයන් හා උන්ව අල්ලාගත් මෝල් පොලිස් හැතිකරය

දරුවා පැහැරගෙන ගොස්‌ සිරකරගෙන සිටියදී අත්අඩංගුවට ගත් සැකකරුවන් තිදෙනා අවුරුදු 16, 20 සහ 24 යන වයස්‌ සීමාවල පසුවන අය බව පොලිසිය පවසයි.

පැහැර ගැනීමට ලක්‌වූ මුස්‌ලිම් ජාතික දරුවාගේ පියා පිටකොටුව ප්‍රදේශයේ ජංගම දුරකථන අලෙවිසලක හිමිකරුවෙකි.

දරුවා පැහැරගත් සංවිධානාත්මක කල්ලියට නායකත්වය දුන් මුස්‌ලිම් තරුණයාද දරුවාගේ පියාගේ සමීපතම හිතවතෙකි. සැකකරු මෙම දරුවා කුඩා කල සිටම හොඳින් දන්නා හඳුනන අයකු බව පරීක්‍ෂණවලින් හෙළිවී තිබේ. මෙම ප්‍රධාන සැකකරු විවාහ වී තිබුණේ මීට ටික කලකට උඩදීය.

පැහැර ගැනීමට ලක්‌වූ දරුවාගේ පියා ප්‍රධාන සැකකරුගේ මංගල උත්සවය වෙනුවෙන් විශාල උපකාර කීපයක්‌ම කර තිබූ බව ද හෙළිවී තිබේ. සැකකරුට මධුසමය ගත කිරීමට යැමට මෝටර් රථයක්‌ පවා ලබාදී ඇත්තේ දරුවාගේ පියා විසිනි.

මාලිගාවත්ත පොලිසිය පවසන අන්දමට සංවිධානාත්මක කණ්‌ඩායම විසින් දරුවා පැහැරගෙන ඇත්තේ පෙරේදා (09 වැනිදා) රාත්‍රි 8.00ට පමණ මාලිගාවත්ත ජුම්මා මස්‌ජිඩ් පාරේදීය.

පියාගේ සමීපතම මිතුරකු වන ප්‍රධාන සැකකරු අට හැවිරිදි දරුවා මුණගැසී ඇත්තේ ඔහු පල්ලියට ගොස්‌ ආපසු නිවස බලා යමින් සිටියදීය.

එහිදී ප්‍රධාන සැකකරු දරුවාට පවසා ඇත්තේ මව සහ පියා හුණුපිටිය ප්‍රදේශයේ අවමඟුලකට සහභාගිවීමට ගිය බවයි. එසේ කියමින් සැකකරු දරුවාද කැඳවාගෙන පාපැදියක නැගී පියා හමුවීමට යෑයි කියමින් හුණුපිටිය ප්‍රදේශයට ගොස්‌ තිබේ.

පසුව හුණුපිටියේ නිවසකට දරුවා රැගෙන ගිය ප්‍රධාන සැකකරු දරුවා එම නිවසේ සිරකර ඇත. කප්පම් සිද්ධියට සම්බන්ධ අනෙක්‌ තරුණයන් තිදෙනාද එම නිවසේ රැඳී සිටි අතර ඔවුහු දරුවාට නිවසින් පිටතට පැමිණීමට නොහැකිවන ලෙස තබාගෙන සිටියහ.

දරුවා නිවසට නොපැමිණීම නිසා කලබලවූ දෙමාපියන් පෙරේදා රාත්‍රි 8.30 සිට ඔහු සෙවීමට පටන් ගෙන තිබේ.

මේ අතර දරුවාගේ පියාට දුරකථන ඇමතුමක්‌ ලබා දුන් සංවිධානාත්මක කල්ලියේ එක්‌ සාමාජිකයකු දරුවා තමන් සිරකරගෙන සිටින බව පවසා ඇත. දරුවා මුදා හැරීමට නම් රුපියල් තිස්‌ ලක්‍ෂයක කප්පම් මුදලක්‌ ලබාදිය යුතු බව පවසා ඇති සැකකරු එසේ නොකළහොත් දරුවා මරා දමන බව කියමින් තර්ජනය කර තිබේ.

දරුවා පැහැරගත් බව දැන ගැනීමෙන් පසු කලබලයට පත්වූ දරුවාගේ පියා මාලිsගාවත්ත පොලිසිය වෙත මේ පිළිබඳව පැමිණිලි කර ඇත.

ඒ අනුව ක්‍රියාත්මක වූ මාලිගාවත්ත පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපති රොහාන් පෙරේරා මහතා ඇතුළු නිලධාරීන් දරුවාගේ පියා වෙත සැකරුවන්ගෙන් දුරකථන ඇමතුම් ලැබෙන ස්‌ථාන පිළිබඳව සෙවීමට පටන්ගෙන තිබේ.

එහිදී හෙළිවූයේ මෙම ඇමතුම් විවිධ ප්‍රදේශවල දුරකථන කුටි හරහා ලැබෙන බවයි. මේ අතර කප්පම් කල්ලිය සමඟ සුහදව සාකච්ඡා කර අදාළ මුදල ලබා දෙන ස්‌ථානයන් පිළිබඳව විමසන ලෙසද පොලිසිය දරුවාගේ පියාට උපදෙස්‌ දී තිබිණි.

ඒ අනුව කප්පම් කල්ලිය දරුවාගේ පියාට පවසා ඇත්තේ ඊයේ උදෑසන වනවිට අදාළ මුදලද රැගෙන කොළඹ කොටුවට පැමිණෙන ලෙසිනි.

දරුවාගේ පියා ව්‍යාජ ලෙස සකස්‌ කළ මුදල් සහිත බෑගයක්‌ද රැගෙන කොටුවට ගොස්‌ තිබිණි. මේ අතර සිවිල් ඇඳුමින් සැරසුණු පොලිස්‌ නිලධාරීන් කණ්‌ඩායමක්‌ද දරුවාගේ පියා වටා සැකයක්‌ නොවන අයුරින් යෙදවීමට මාලිගාවත්ත පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපතිවරයා කටයුතු කළේය.

දරුවාගේ පියා කොළඹ කොටුව ප්‍රදේශයට ගිය පසු සැකකරුවකු ඔහුගේ ජංගම දුරකථනයට ඇමතුමක්‌ ලබා දෙමින් කියා ඇත්තේ අදාළ මුදල් රැගෙන රාගම දුම්රිය ස්‌ථානයට එන ලෙසිනි.

ඒ අනුව පියා ව්‍යාජ මුදල් බෑගයද රැගෙන රාගම දුම්රිය ස්‌ථානයට ගොස්‌ තිබේ.

පියා සමග සිවිල් ඇඳුම් ඇඳගත් පොලිස්‌ නිලධාරීන් තිදෙනෙක්‌ ද රාගමට ගොස්‌ තිබිණි. රාගම දුම්රිය ස්‌ථානයේ පැය දෙකකට ආසන්න වේලාවක්‌ රැඳී සිටිද්දී සැකකරුවකු දරුවාගේ පියාට ඇමතුමක්‌ ලබාදී පවසා ඇත්තේ කොළඹ බලා යන දුම්රියේ නැගී එන ලෙසටය.

පසුව දරුවාගේ පියා කොළඹ දෙසට ධාවනය වූ දුම්රියට ඊයේ උදේ 11.30 ට පමණ රාගම දුම්රිය ස්‌ථානයෙන් නැගී ඇත.

දුම්රියේ එද්දී අතරමගදී නැවතත් ඇමතුමක්‌ ගත් සැකකරුවකු අදාළ මුදල් බෑගය හුණුපිටිය වෙඩිකන්ද ප්‍රදේශයේ එක්‌තරා ස්‌ථානයකදී දුම්රියෙන් පිටතට විසිකරන ලෙස උපදෙස්‌ දී තිබේ. එසේ කළ පසු දරුවා මුදාහරින බවද සැකකරු පවසා ඇත.

මේ අතර සිවිල් ඇඳුම් ඇඳගත් පොලිස්‌ නිලධාරීන් දෙදෙනා ද දරුවාගේ පියා ආසන්නයේ දුම්රියේ සිටියහ.

අදාළ ව්‍යාජ මුදල් බෑගය දරුවාගේ පියා හුණුපිටිය වෙඩිකන්ද ප්‍රදේශයේදී දුම්රියෙන් පිටතට විසිකර තිබේ. ඒ අවස්‌ථාවේ සාමාන්‍ය වේගයකින් ධාවනය වෙමින් තිබූ දුම්රියෙන් පොලිස්‌ නිලධාරීන් තිදෙනා බිමට පැන මුදල් බෑගය වැටුණු ප්‍රදේශයේ රැකවල්ලාගෙන සිටියහ.

ව්‍යාජ මුදල් බෑගය වැටී සුළු මොහොතකට පසු තරුණයන් දෙදෙනකු එහි පැමිණ බෑගය ගෙන තිබේ.

එහිදී වහාම ක්‍රියාත්මක වූ පොලිස්‌ නිලධාරීන් එතැනට පැන සැකකරුවන් දෙදෙනා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී.

එහිදී සැකකරුවන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔවුන් පවසා ඇත්තේ පැහැරගත් දරුවා හුණුපිටියේ නිවසක සිරකර තබා ඇති බවයි.

පසුව එම නිවස වැටලූ පොලිස්‌ නිලධාරීන් එහි සිරකරගෙන සිටි අට හැවිරිදි දරුවා බේරාගෙන තවත් සැකකරුවකු ද අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ.

දරුවා බියට පත් කිරීම සඳහා සැකකරු යොදාගත් තියුණු පිහියක්‌ ද පොලිසිය සොයා ගත්තේය.

පසුව සැකකරුවන් තිදෙනා සහ දරුවා කොළඹ මාලිගාවත්ත පොලිසිය වෙත ඊයේ දහවල් රැගෙන යැමට පොලිස්‌ නිලධාරීහු කටයුතු කළහ.

දරුවා පැහැර ගැනීමට ලක්‌ වී දවසක්‌ ගත වීමට පෙර ඔහු බේරා ගැනීමට හැකි වීම විශාල ජයග්‍රහණයක්‌ බව පොලිසිය පවසයි.

එසේ නොවන්නට කප්පම්කරුවන් දරුවාගේ ජීවිතයට පවා හානි කිරීමට ඉඩ තිබූ බවද පොලිසිය කියා සිටියි.

මෙහිදී අත්අඩංගුවට ගත් සැකකරුවන් තිදෙනා දරුවාගේ පියාගේ දුරකථන අලෙවි සල වෙත නිතර යන එන අය බවද හෙළිවී තිබේ.

සැකකරුවන්ගෙන් මේ සම්බන්ධව මාලිගාවත්ත පොලිසිය දීර්ඝ ලෙස ප්‍රශ්න කරගෙන යයි.

කොළඹ දිසාව භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති එස්‌. ඩී. එස්‌. ගුණවර්ධන, ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරි එම්. කේ. දයානන්ද, සහකාර පොලිස්‌ අධිකාරි නුවන් වෙදිසිංහ යන මහත්වරුන්ගේ උපදෙස්‌ මත මාලිගාවත්ත පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපති රොහාන් පෙරේරා මහතාගේ මෙහෙයවීමෙන් උප පොලිස්‌ පරීක්‍ෂකවරුන් වන විමල් දේවනාරායන, නාමසිරිරත්න, සනත් මඩවල, චන්දන ඇතුළු නිලධාරීහු පරීක්‍ෂණ පවත්වති.

දයා ලංකාපුර ගූ මාධ්‍ය බල්ලා අපේ කුට්ටිය අරන් ලිව්වට කිසි ගතියක් අපිට ආවෙ නෑ. ඌට දුන්න සල්ලි අපරාදෙ කියල අපි තව සිංහල හොරි බල්ලෙක් හෙව්ව බොදු බලයෙන් පලිගන්න. මූ හැමදාම වම් ඉවුර කියල දිවයිනට ආණ්ඩු සුදු හුණු ලියුම් ලියපු එකෙක් නිසා මිනිස්සු හිතන්නෙ මූ පොරක් කියල. ඇත්තම දන්නෙ මූට සල්ලි දීපු අපිම තමයි. එක පාරක් මර්වින් සිල්වගෙ පුතා පිටරටක තානාපති ගෑනියෙක්ගෙ පුතෙක් එක්ක එකතුවෙලා හමුදා මේජර් පොරක්ට නයිට්ක්ලබ් එකක  ගහල මුළු රටටම නෝන්ඩි වුනානෙ. ඒ පාර මේ ගූ බල්ල මේ විධියටම ලිපියක් දැම්ම අර ගෑනිගෙ පුතා හා පැටිය හැබැයි මර්වින්ගෙ පුතා තමයි පාහරය කියල. මොකද මූ ඒ තානාපති ගෑනි එක්ක නිදා ගන්න නිසා. ඌ එක අපිට හොරෙන් තමයි කිව්වෙ.  එහෙනම් මේ වගේ එකෙක්ට දෙන ඉස්ලාම් සල්ලි අපතේ යන්නෙ නැහැනෙ කියල අපිටත් හිතුන. මූ තමන්ගෙ අම්ම වුනත් සල්ලි වලට විකුණන බල්ලෙක් කියල අපිට හිත යටින් චී කියලත් හිතුන.

 

මේ  සක්කිලි බල්ලට යූ.එස්./ නෝර්වේ යන්න බැරි වෙච්ච එකත් සංගරත්නයේ වැරැද්දක් කරන්න මූ මහන්සි අරන් තියෙන්නෙ අපි ද අයිලන්ඩ් එකේ අපේ ජිහාඩ් පෝස්ට් එකේ මෙන්න මේ නෝර්වේ ගැන පොයින්ට් එක ඌට මතක් කරල දුන්නට පස්සෙයි. ඒ පෝස්ට් එකට මූ නම දාන්න කැමති වුනේ නෑ. ඒක නිර්නාමික අන්න ඒ නිසයි. ඒක ලිව්වෙත් මේ ගූ බල්ලම තමයි, අපේ සල්ලි බලේ අන්න එහෙමයි. හැබැයි දෙකම කියවන්න තේරෙන එකෙක්ට තේරෙයි ඒ ලියුමත් පහල එකේම කාබන් කොපියක් කියල.

 සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

කොහොම නමුත් අපේ පලිගැනීමේ ජිහාඩ් මෙහෙයුමේ සිංහල පෙරමුණ අපි කීයක් වියදම් කරල හරි හදනව. බුඩිස්ට්ල බොහෝ දෙනෙක් දන්නව සිල් මොනව වුනත් පෘතග්ජන භික්ෂුන් වහන්සේත් මහා සංඝරත්නයම කියල. උන් වහන්සේලාට කරන සැලකුම් මහා ආනිසංසයි කියල. මේක තමයි ඉස්ලාම් අපිට තියෙන ලොකුම බාධාව. මේ මාධ්‍ය බල්ල ලව්ව අපි කඩවන්න හදන්නෙත් අන්න ඒක. එතකොට මේ හිමිවරුව අත් හරින බෞද්ධයෝ අවීචිත් යනව, අපේ පැත්ත දිනල අපි ලංකාවත් ඉස්ලාම් කරණව. එක ගලෙන් කුරුල්ලො දෙන්නයි.

කියෝල බලන්නකො අපේ වියදම් අපතේ නෑ නේද කියල.

වම් ඉවුර

භික්‍ෂුව හා මැරකම

අපි සිංහල අවුරුද්දට පෙරත් පසුත් දේශපාලනික මැර ක්‍රියා දෙකක්‌ රූපවාහිනී නාලිකා ඔස්‌සේ දුටුවෙමු. මේ කාරණා දෙකම ගැන කතා කළ යුතු යෑයි සිතුවෙමි. ඉන් එක මැර ක්‍රියාවක්‌ වූයේ බොදුබල සේනාවේ භික්‍ෂූන් පිරිසක්‌ බෞද්ධ භික්‍ෂූන් හා වෙනත් ආගම්වල පූජකයන්ද හවුල් වී ජාතික බල සේනාව නමින් සංවිධානය කර තිබූ පුවත්පත් සාකච්ඡාවක්‌ රූපවාහිනී කැමරාවල සටහන් වන අයුරින්ම කඩාකප්පල් කිරීමයි. අවුරුද්දෙන් පසුව සිදුවූ මැර ක්‍රියාව වූයේ හම්බන්තොට වරාය හා ගුවන් තොටුපළ නිරීක්‍ෂණය කීරීමට ගිය එජාප මන්ත්‍රීවරුන් පස්‌ දෙනකුගේ සංචාරය දෙනෝදාහක්‌ බලා සිටියදී කඩාකප්පල් කිරීමයි. මේ අවස්‌ථා දෙකේදීම කඩාකප්පල්කාරීන්ට කීමට හේතු තිබිණි. බොදුබල සේනාව ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාව කඩාකප්පල් කළේ එය විල්පත්තු වනයේ මුස්‌ලිම්වරුන් කරන අනවසර පදිංචිකිරීම් සාධාරණීකරණය කිරීමට පවත්වන ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවක්‌ය යන පදනම මතය. අනෙක්‌ අතට හම්බන්තොට සිද්ධියට මුල් වූ ආණ්‌ඩු පක්‍ෂයට අයත් පිරිස්‌ පවසනු ඇත්තේ හම්බන්තොට ව්‍යාපෘති නිරන්තරයෙන්ම විවේචනය කළ එජාපයේ මන්ත්‍රීවරුන් පස්‌ දෙනෙක්‌ මේ ආකාරයට එම ප්‍රදේශයට පැමිණ සංචාරයක්‌ කිරීම සිතාමතාම ඒ ප්‍රදේශයේ ආණ්‌ඩු පාක්‍ෂිකයන්ට එල්ල කරන ලද ප්‍රකෝප කිරීමක්‌ බවයි.

මේ සිද්ධීන් දෙකෙන් වඩාත්ම බරපතළ සිද්ධිය වන්නේ භික්‍ෂූන් පිරිසක්‌ තමන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ පුවත්පත් සාකච්ඡාවකට පැන කලහකාරී ලෙස හැසිරී බලහත්කාරයෙන්ම එය කඩාකප්පල් කිරීමයි. මෙය කිසිසේත්ම මේ රටේ සිංහල බෞද්ධ ජනතාව භික්‍ෂුවකගෙන් බලාපොරොත්තු වන හැසිරීම් විලාසයක්‌ නොවේ. භික්‍ෂුවකගේ බාහිර සංවරය, බෞද්ධ සභ්‍යත්වය සමග තදින්ම බැඳී තිබෙන කාරණයකි. පසුගිය වකවානුව පුරාම භික්‍ෂූන් ගිහියන් මෙන්ම සටන්පාඨ කියමින් පෙළපාලි යැම පොලිසිය සමග ගැටුම් ඇතිකර ගැනීම අපි දුටුවෙමු. පසුගියදා පුවත්පත් සාකච්ඡාවකට පැන මුළු ලෝකයටම පෙනෙන ආකාරයට තවත් භික්‍ෂුවකට තර්ජනය කොට බිය ගැන්වීම මේ පිරිහීමේ එක්‌තරා උච්ඡ අවස්‌ථාවක්‌ හැටියට අපට හැඳින්විය හැක. අතීතයේදී රටේ යම් අර්බුදකාරී අවස්‌ථාවක්‌ ඇතිවූ විට යුද්ධයට ගිය භික්‍ෂූන් ගැන අපි අසා ඇත්තෙමු. එසේ නමුත් ඔවුන් යුද්ධයට ගියේ කහ සිවුර ගලවා උපැවිදි වී ගිහියන් හැටියටය. සිවුර ඇඳගෙන යුද්ධයට යැමක්‌ ගැන අපි කොතැනකවත් අසා නැත්තෙමු. දැන් අපි වසර දෙක තුනක සිට දකින්නේ නොයෙක්‌ හේතු දක්‌වමින් සිවුර ඇඳගෙනම ගිහියන්ටත් වඩා කලබලකාරී ආකාරයට භික්‍ෂූන් හැසිරෙන දර්ශනයකි. මෙවැනි දෙයක්‌ සැබවින්ම අවශ්‍යද? මේ රටේ ඔය ආකාරයට කලබල කිරීමට සැබවින්ම හේතු තිබෙනවාද? ගිහියන්ට කරගත නොහැකි භික්‍ෂූන් වහන්සේලා මැරකමින් කළ යුතු කිසිම කර්තව්‍යයක්‌ අද තිබෙනවාද?

විල්පත්තු වනයේ මුස්‌ලිම්වරුන් අනවසර පදිංචි කරවීම් සිදුකරනවා නම් ඒවා ගැන කතා කිරීමට චම්පික රණවක, උදය ගම්මන්පිල, විමල් වීරවංශ, ගුණදාස අමරසේකර වැනි ගිහියන් විශාල පිරිසක්‌ සිටිති. මේ වනතෙක්‌ මේ රටේ සියලුම ප්‍රශ්න විසඳුවේ ගිහියන්ය. ප්‍රභාකරන් ඇතුළු කොටි සංවිධානයේ සියලුම නායකයන්ට වෙඩි තබා පරලොව යෑවුයේ ගිහියන්ය. මෑතකදී යළිත් දෙමළ ත්‍රස්‌තවාදයට මුල පිරීමට උත්සාහ ගත් “ගෝපි” නමැත්තා හා ඔහුගේ සගයන්ට වෙඩි තැබුවේත් ගිහියන්ය. මුළු ලෝකයම මවිත කළ ඒ යුද ජයග්‍රහණය ලැබුවේ ගිහි පිරිස්‌ පමණි. එම නිසා අනවසර පදිංචිකරවීමක්‌ වැනි දෙයක්‌ විස¹ ගැනීමට ගිහියන්ට හැකියාව ඇත. ඔය ප්‍රශ්නය විමල් වීරවංශ හෝ චම්පික රණවක කැබිනට්‌ මණ්‌ඩලයේදී පෙන්වා දීමෙන් හෝ පුවත්පත් සාකච්ඡාවකදී කීමෙන් පමණක්‌ විස¹ ගත හැකි දෙයකි.

භික්‍ෂූන් වහන්සේ එවැනි දේ සම්බන්ධයෙන් සිවුරු කරට ගෙන ප්‍රසිද්ධියේ කලබල කිරීමක්‌ අවශ්‍ය නැත. එවැනි දේවල්වලින් සිදුවන්නේ ඔවුන් කතා කරන ප්‍රශ්නය ගැන අවධානය යොමු වනවාට වඩා භික්‍ෂුවගේ අවිනීත හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමුවී මුළු බෞද්ධ සංහතියටම මහත් අවමානයක්‌ සිදුවීමයි. මේ භික්‍ෂූන් තමන්ගේ හැසිරීමෙන් සිංහල බෞද්ධ ජනතාව තුළ මහත් කම්පනයක්‌ ඇතිකරන බව හො¹කාරවම දැන දැනම නොයෙක්‌ හේතු කියමින් මේ ආකාරයට හැසිරෙති. පසුගිය වකවානුව පුරාම බොදුබල සේනාව, සිහල රාවය, රාවණා බළකාය වැනි සංවිධානවල භික්‍ෂූන් මුළු ලෝකයටම පෙනෙන ආකාරයට ප්‍රසිද්ධියේ මැරයන් මෙන් අවිනීතව හැසිරුණේ නොයෙක්‌ හේතු කියමින් වුවත් මේ එක හේතුවක්‌වත් ඔවුන්ට විසඳීමට වුවමනාවක්‌ ඇති බව පෙනෙන්නට නැත. ඔවුන් මෙතෙක්‌ කර ඇත්තේ අද එක හේතුවක්‌ හෙට තවත් හේතුවක්‌ පෙන්වමින් පෙළපාලි පවත්වමින් පොලිසිය සමග ගැටෙමින් නොයෙක්‌ මැර ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙමින් බුදු දහමට නිගා කිරීම පමණි. එම නිසා මේ ව්‍යාපෘතිවල මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වන්නේ බෞද්ධ ශාසනයේ ප්‍රතිරූපය බිඳ දැමීම බව සිතීමට හේතු සාධක ඇත.

යුද්ධය පැවති සමයේ මේ බොදුබල සේනාව, සිංහල රාවය, රාවණා බළකාය වැනි සංවිධානවල එක භික්‍ෂුවකගේවත් නම් ජනතාව අතර ප්‍රසිද්ධව තිබුණේ නැත. මොවුන්ගෙන් එක්‌ අයෙක්‌ වත් අඩුම වශයෙන් බණ කීමෙන් හෝ තමාගේ පන්සල් අවට සමාජ සේවය කිරීමෙන්වත් ප්‍රසිද්ධියක්‌ ලබා තිබුණේ නැත. රට ජාතිය ගැන මෙතරම් කැක්‌කුමක්‌ තිsබේනම් යුද්ධය පැවති සමයේ මේ භික්‍ෂූන් මායිම් ගම්මානවලට ගොස්‌ සිංහල ජනතාව සංවිධානය කිරීම වැනි කටයුතු කළ යුතුව තිබිණි. නමුත් මොවුන්ගෙන් එක්‌ අයෙක්‌වත් එවැනි දෙයක්‌ වත් කර ඇති බවක්‌ පෙනෙන්නට නැත. මේ සංවිධාන තුනේම භික්‍ෂූන් ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ නොයෙක්‌ මැර ක්‍රියා කිරීම හා භික්‍ෂුවකට තබා මැර දේශපාලනඥයකුටවත් නොගැළපෙන ආකාරයට අවිනීතව හැසිරීමෙන් පමණි. මේ කරුණු කාරණා ගැන සියලුම සිංහල බෞද්ධයන් ඉතා බරපතළ ලෙස කල්පනා කළ යුතුය.

යුද්ධය ජයගත් පසු සිංහලයා සිටියේ ආත්ම ගරුත්වය නැවත ලබාගත් තැනකය. අපට ආත්ම අභිමානයක්‌ තිබිණි. නමුත් දැන් ඒ අභිමානයට කැළලක්‌ වී ඇත්තේ මේ භික්‍ෂූන්ගේ හැසිරීමය. මේ රටේ ගිහියන්ට කලබල වීමට හේතුවක්‌ නැති වුවත් භික්‍ෂූන්ට කලබල වීමට පමණක්‌ නොව මැර ක්‍රියාවල යෙදීමටද හේතු පෙනේ. මේ අරුම පුදුම තත්ත්වය ඇතිවූයේ භික්‍ෂූන් පිරිසක්‌ නෝර්වේවලට ගිය පසුවය. ඒ වන තෙක්‌ අද මේ කලබල කරන භික්‍ෂූන් ද සිටියේ බොහෝ දුරට සන්සුන්වය. නමුත් අර ගමනින් පසු හැමෝටම එකවර වලිප්පුවක්‌ සෑදෙන බවක්‌ පෙනෙන්නට තිබිණි. නෝර්වේ රාජ්‍යය තම රටට ඒමට වීසා ලබා දෙන්නේ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක්‌ ඇති අයට පමණි. 1990 දී මා ද අයිලන්ඩ් පුවත්පතට සම්බන්ධ වූ අලුත එවක ඔස්‌ලෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ සේවය කරමින් සිටි ආචාර්ය කුමාර් රූපසිංහ එම විශ්වවිද්‍යාලයේ මාස තුනක වැඩසටහනකට ආරාධනා කළේය. මා එකල තරුණයකු වුවත් ජවිපෙ දෙවන කැරැල්ල ගැන ද අයිලන්ඩ් පුවත්පතට ලිපි පෙළක්‌ ලියා ඉංග්‍රීසි පාඨකයාගේ අවධානයට යොමුවී සිටි අයෙකි. ඔස්‌ලෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ වැඩසටහන ද ත්‍රස්‌තවාදය ඇතුලු කාරණා සම්බන්ධව විය. නමුත් නෝර්වේ තානාපති කාර්යාලයෙන් මට එම වැඩසටහනට සහභාගි වීමට වීසා දුන්නේ නැත. ඔවුන් වීසා දෙන්නේ තමන්ට යම් ප්‍රයෝජනයක්‌ ඇති අයට පමණි. ඇමරිකා එක්‌සත් ජනපද තානාපති කාර්යාලයද එසේමය. සාමාන්‍යයෙන් යම් රටක ජාතිවාදී ගැටුම් ඇතිකරමින් කලබල කරන පිරිස්‌වලට ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය වීසා ලබාදෙන්නේ නැත. නමුත් බොදුබල සේනාව පසුගිය වකවානුවේ ඇමරිකාවේත් සංචාරය කළ බව අපි දනිමු. ඇමරිකාවෙන් වීසා නොදී සිටීමට අපරාධයක්‌ කළ යුතුම නැත. ඔවුන් ඉන්දියාවේ නරේන්ද්‍ර මෝඩිට වත් වීසා දෙන්නේ නැති තැන බොදුබල සේනාව ලංකාවේ කලබල ඇතිකිරීමට පටන්ගත් පසුත් ඔවුන්ට වීසා ලබා දෙයි. මෙහි ඇති අරුමය කුමක්‌ද? ඉන් පසු ලංකාවේ ආගමික සංහිඳියාව නැතැයි කියමින් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ යෝජනා සම්මත කරගත්තේත් ඇමරිකාවමය·

බොදු බල සේනාව, රාවණා බලකාය, සිහල රාවය වැනි සංවිධාන වලට පිරිස්‌ එකතු කර තැන් තැන්වල කලබල ඇති කිරීමට සම්පත් ලැබෙන්නේ කෙසේද? මේ ආකාරයට පිරිස්‌ එකතු කර කලබලවලට යෙදවීම දේශපාලනඥයන්ටත් පහසු කාරණයක්‌ නොවන බව අපි දනිමු. දේශපාලනඥයන්ද එවැනි කටයුතු කරන්නේ තම ගෝලබාලයන්ට උදවු පදවු කොට අත දිග හැර මුදල් වියදම් කිරීමෙනි. මේ රට ජාතියට ඇති කැක්‌කුම නිසා එන පිරිස්‌ යෑයි කීම බොරු කතාවකි. එසේ නම් දේශපාලනඥයන්ටද පක්‍ෂය ගැන කැක්‌කුම නිසා ඕන දේකට එන පිරිස්‌ සිටිනවා විය යුතුය. එවැනි පිරිස්‌ සිටියත් කැක්‌කුමෙන් පමණක්‌ සියල්ල කළ නොහැකි බව අපි දනිමු. විශේෂයෙන්ම නිතර නිතර සිදුවන ක්‍රියාකාරකම් වලට කැක්‌කුම ඇති අය වුවත් සහභාගි කරවා ගැනීම අසීරුය. එපමණක්‌ද නොව මේ කැක්‌කුම්කාරයන් මතු වී ඇත්තේද වැරදි වෙලාවකය. මොවුන් සිටිය යුතුව තිබුණේ යුද්ධය පැවති සමයේය. දැන් මේ යුද්ධය අවසන් වී රටේ සාමයක්‌ තිබිය යුතු අවස්‌ථාවේදී ඒ පවතින සාමය බිඳ දමන්නේ බෞද්ධ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා පිරිසකි. ඔවුන් රටේ සුළු ජාතීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වලට එරෙහිවනවා යෑයි කීවද ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් වැඩියෙන්ම හානි සිදුවන්නේ සිංහල බෞද්ධයන්ටය. අද කහ සිවුර දකින විට පිළිකුලක්‌ ඇතිවන තත්ත්වයක්‌ මේ කුමන්ත්‍රණකාරීන් රටේ ඇතිකර තිබෙන බව පොදු මතයයි.

බොදු බල සේනාව, රාවණා බලකාය, සිහල රාවය යන සංවිධානවල භික්‍ෂූන් අතර අඩු ගණනේ බණ දේශනා කිරීමෙන් හෝ සමාජ සේවය කිරීමෙන් හෝ මායිම් ගම්මානවල සිංහලයන් සංවිධානය කිරීමෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධියක්‌ ලබා ඇති එකදු භික්‍ෂුවක්‌ වත් නැති බව මම කලින් කීවෙමි. නමුත් ප්‍රසිද්ධියේ සිදුවන මැරකම්වලට සහභාගි නොවූවත් එමෙන්ම දැන් වැඩිය පෙනෙන්නට නොසිටියත් බොදුබල සේනාව ආරම්භ වන අවස්‌ථාවේ කිරම විමලජෝති හිමිද එහි ප්‍රබල සාමාජිකයෙක්‌ විය. කිරම විමලජෝති යනු මේ රටට අතිවිශාල සේවයක්‌ කළ සංඝ පීතෘ වරයෙකි. අන් සියල්ලම පැත්තක තබා නැදිමාලේ බෞද්ධ පොත් සාප්පුව ආරම්භ කිරීම පමණක්‌ සියල්ලටම සෑහේ. මේ පොත් සාප්පුව විවෘත කරන තුරු බුදු දහම ගැන ලංකාවේ පමණක්‌ නොව පිටරටවලද ලියන ලද ශාස්‌ත්‍රීය කෘති මිලදී ගැනීමට තැනක්‌ නොතිබිණි. ත්‍රිපිටකයේ මුල් කෘති පාලියෙන් හෝ පරිවර්තනයක්‌ වශයෙන් හෝ මිලදී ගැනීමට තැනක්‌ නොතිබුණි. නමුත් එම පොත් සාප්පුව ආරම්භ කළ පසු මෙවැනි කෘතිවලට වෙනම වෙළෙඳපොළක්‌ද නිර්මාණය වී ඒවා මුද්‍රණය කිරීමද වැඩි වී ඇත. එම පොත් සාප්පු ආරම්භ කිරීමට පෙර බුදුදහම ගැන ශාස්‌ත්‍රීය පරීක්‍ෂණයක්‌ කිරීමට නම් මේ සම්බන්ධයෙන් රටේ ඇති පුස්‌තකාල කීපයකට ගොස්‌ නිලධාරීන් ඉදිරියේ වැඳවැටී නොයෙක්‌ නීති රැසකට යටත්ව ඒ පොත් පරිශීලනය කිරීමට සිදුවිය.

නැදිමාල පොත් සාප්පුව විවෘත කිරීමෙන් කිරම විමලජෝති හිමියන් කළේ බුදු දහම ගැන ශාස්‌ත්‍රීය හැදැරීමක්‌ කරන අයට විමුක්‌තිය ලබාදීමකි. උන්වහන්සේ වැනි අයෙක්‌ මේ දැන් සිදුවන පාපකර්මයට සම්බන්ධ වූයේ කෙසේදැයි මට නම් වැටහෙන්නේ නැත. උන්වහන්සේ සමඟ බොදුබල සේනාවේ සිටින භික්‍ෂූන් ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරෙන ආකාරයට දේශපාලනඥයෙක්‌ හැසිරුනොත් හේතුව කුමක්‌ වූවත් ජනතාව තුළ එම දේශපාලනඥයාගේ දේශපාලන පක්‍ෂය ගැන ඇතිවන්නේ මහත් පිළිකුලකි. මොනම මැර දේශපාලනඥයෙක්‌ වත් හැසිරෙන්නේ නැති තරම් අවිනීත ආකාරයට බෞද්ධ භික්‍ෂුවක්‌ හැසිරෙනවා දැකීමෙන් අන්‍යආගමිකයන් තුළ පමණක්‌ නොව බෞද්ධයන් තුළත් ඇතිවන කම්පනයත් පිළිකුලත් විමලජෝති හිමියන්ට වැටහෙන්නේ නැත්ද යන්න ප්‍රශ්නයකි. නැදිමාලේ පොත් සාප්පුවෙන් ලංකාවේ උගත් පිරිස්‌ අතර බෞද්ධ උද්දීපනයක්‌ ඇතිවූයේ නම් දැන් මේ ඇති වී තිබෙන භික්‍ෂු ප්‍රචණ්‌ඩත්වයෙන් ඒ සියල්ලම කණපිට හැරෙමින් පවතී.

සිංහලයා යුද්ධයක්‌ දිනා රටක්‌ එක්‌සේසත් කොට ආත්මගරුත්වයෙන් යුතුව හිනිපෙත්තටම නැග සිටින අවස්‌ථාවකි මෙය. මේ ගිහියන්ට වත් නැති කුලප්පුවක්‌ භික්‍ෂූන් තුළ ඇතිවිය යුතු යුගයක්‌ නොවේ. මේ භික්‍ෂු ප්‍රචණ්‌ඩත්වය බටහිර රටවල්වලින් සිංහල බෞද්ධයාගෙන් පළි ගැනීමට සිංහල අනන්‍යතාව විනාශ කිරීමට සිතාමතාම කරන කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක්‌ බව මා නැවතත් පවසන්නේ මේ නිසාය.

හම්බන්තොට සිද්ධිය ගැනද යමක්‌ කිවයුතුය. එජාප මන්ත්‍රීවරුන් පිරිසට ආණ්‌ඩු පාක්‍ෂික මැරයන් තර්ජනය කරනු දැක මා තුළ ඇතිවූයේ පිළිකුලකට වඩා සහනදායී හැඟීමකි. බොහෝ කාලයකට පසු භික්‍ෂූන් නොව ගිහියන් මැරකමේ යෙදෙනු දැකීම සැබවින්ම සහනයක්‌ විය. එතන සිදුවූයේ කුමක්‌දැයි මම හරිහැටි නොදනිමි. මැරකමක්‌ නම් සිදුවූ බව දනිමි. එය කළේ හම්බන්තොට නගර සභාවේ සභාපති එරාඡ් ප්‍රනාන්දු බව එජාප මන්ත්‍රීවරු කියති. නමුත් එරාඡ් කියන්නේ ඔහු ඔවුන්ව කලබලකාරීන්ගෙන් බේරා ගැනීමට ගිය බවයි. ඒ කෙසේ වෙතත් මෙතන මැරකමක්‌ නම් සිදුවූ බව පැහැදිලිය. නමුත් මෙය සිදුවූයේ ලංකාවට දැන් හුරුපුරුදු ආකෘතියට නම් නොවේ. මින් ඉදිරියට ආණ්‌ඩු පාක්‍ෂිකයන් මෙවැනි කලබල ඇතිකරන්නේ නම් ඔවුන් කළ යුත්තේ අටපිරිකර කීපයක්‌ මිලදී ගෙන පාත්තරය විසිකොට එහි ඇති දැලි පිහියෙන්ම මැරයන් කීපදෙනකුගේ හිස මුඩුකොට ඔවුන්ට සිවුරු අන්දවා මැරකමට යෙදවීමයි. ලෝකය දැන් පුරුදු වී ඇත්තේ එවැනි දර්ශනවලටය. මැරයන්ටද ජනතාවගේ සාදුකාර මැද්දේ තමන්ගේ මැරකම් කිරීමට හැකිවනු ඇත.

සී. ඒ. චන්ද්‍රප්‍රේම

http://www.divaina.com/2014/04/21/feature01.html

බලන්නකෝ මේ ගූ කෆීර් බල්ල, මත්තල ප්‍රහාරයේ බරපතල කම හතර අතට වනල සාමාන්‍ය කරන ගමන් අපේ ගෙවීමට සරිලන්න ඒකත් බුඩිස්ට්ලගේ මහා සංගරත්නයටම අපහාස කරන්නම කරකවල තියෙන අපූරුව. තමන්ගෙ වාසියට ඕනම නිවුස් එකක් කණපිට ගහන්න මූට තියෙන්නෙ නියම හැකියාවක්.

 

“මනි ඔෆ් අල්ලා” හු අක්බර්!

හම්බ අපි කිසිම ස්වභාවික සම්පතක් අගය කරන හැත්තක් නෙවෙයි. අරාබිය කාන්තාරයක්. ඒ වගේම වටපිටාව අපිට තිබ්බනම් හොඳටම ඇති. අපේ හිකීම වැඩි නිසා බෝවීම වැඩියි. ඒ නිසා අපේ හැත්තට ඉන්න මුඩුක්කු එහෙම මදි පාඩු තියෙනව. කිසිම වැඩකට නැති සත්තු වගයක් අභය භූමිය පාවිච්චි කරද්දි අල්ලා ගේ තේරීම වූ අපි කට්ට කන්නෙ අහවල් එකකටද? ඒ නිසා තමයි අපි අභය භූමිය වනසල, ගිනි තියල ඉස්ලාම් මුඩුක්කු ඇටෙව්වෙ. ඒකට රිෂාඩ්  ලෙබ්බෙ අපි හරි තැනට යවල තිබ්බෙ වෙලාවට. ඌ අපිට වතුරද වෙන මොනවද දෙන්නෙ නැත්තෙ? ඒව නෝන්ඩි කරපු එක නම් කැත වැඩේ. අල්ලගෙ ශාපෙ වදින වැරදි තමයි මේව්ව.


විල්පත්තු වන සංහාරය බලන්න
බොදුබල සේනා යති

පුත්තලම – නලින් හෙන්දුරුගොඩ

විල්පත්තු අභය භූමියේ උතුරු පෝෂිත කලාපයේ හා ඒ අවට ප්‍රදේශ වනය විනාශ කරමින් නිවාස යෝජනා ක්‍රම ඉදිවන බව පසුගිය දිනවල ප්‍රචාරය වූ අතර ඒවා සියෑසින් දැක ගැනීමට බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ප්‍රධාන ලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියන් ඇතුළු එම සංවිධානයේ පිරිසක්‌ 08 දා දවස පුරා එම ප්‍රදේශයේ සංචාරයක නිරත විය.

මුසලි-සිලාවතුර-මොල්ලිකුලම් ප්‍රදේශවල සංචාරයේ යෙදුණු එම සංවිධානයට වනසංරක්‌ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට අයත් ප්‍රදේශවල විශාල වශයෙන් වනාන්තර එළිකොට වන විනාශය සිදුකර ඇති බව දක්‌නට ලැබිණි. වන සංරක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට අයත් මොල්ලිකුලම සිලාවතුර මාර්ගය හෙවත් පුත්තලම මන්නාරම් මාර්ගයේ දෙපස කිලෝ මීටර් ගණනාවක්‌ ඇතුළත විශාල ගස්‌ පෙරළා දැවැන්ත වන විනාශයක්‌ සිදුකර ඇති බව දක්‌නට ලැබිණි. වීර, පළු, ඇතුළු වසර ගණනාවක්‌ පැරණි විශාල ගස්‌ කොළන් ඩෝසර් කර පෙරළා ගිනි තබා ඇති බව දක්‌නට ලැබිණි. එම ප්‍රදේශවල සමහර නිවාස ඉදිකර ඇති බවත් සමහර නිවෙස්‌ ඉදිවෙමින් පවතින බවත් දක්‌නට ලැබිණි. විල්පත්තු පෝෂිත කලාපයේ ඉදිකර ඇති පොල්අතු පැළ 35 – 40 ප්‍රමාණයක්‌ දක්‌නට ලැබෙන අතර ඒවා මෙම මොල්ලිකුලම ප්‍රදේශයේ ඉදිකර ඇති නිවාසවලට අමතර අලුතින් ඉදිකර ඇති ඒවා බවටයි වාර්තා වන්නේ. මෙහිදී බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ප්‍රධාන ලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියන් සඳහන් කළේ මේක ජාතික ප්‍රශ්නයක්‌ බවත්, සිංහල, දෙමළ, මුස්‌ලිම්, අපි කවුරුත් මෙලොව ඉපදුනා නම් ජීවත්වීමට බිමක්‌ අවශ්‍ය බවත් ලෝක උරුමයන්, වනාන්තර පරිසර පද්ධති විනාශ කිරීම කවුරු කළත් වැරදි බවත් මෙහිදී පෙන්වා දුන්නහ.

වනාතවිල්ලුව, කරුවලගස්‌වැව, තබ්බෝව ප්‍රදේශවල ජීවත්වන අහිංසක ගොවි ජනතාවට එක දරලීයක්‌, උදළුමිටක්‌ කපා ගෙන යන්න අවසර නෑ. එතකොට අත්අඩංගුවට ගන්නවා. මෙවැනි රූස්‌ස ගස්‌ කපලා විනාශකරන විට කථා කරන්න කවුරුත් නෑ. එක රටේ නීති දෙකක්‌. බල පුළුවන්කාරකම් වලට නීතිය ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නෑ. අහිංසක මිනිස්‌සු තමයි මේවාට වන්දි ගෙවන්නේ.

http://www.divaina.com/2014/04/10/news17.html

බොරු කීම ඕනම සභාවක් ඉදිරියේ කිරීමට බලය අපිට අල්ලා දීල තියෙනව. ඒක ශුද්ධ වූ කාර්යක්. කියන්නෙ අල් -ටකියා කියල. අපිට ඒක බොහෝම ප්‍රයෝජනවත් අවියක්. මේ විධියට කේප්ප ඇද බානවට අපිට නඩු දාන්න කවුරුත් නෑ. හැබැයි මාධ්‍ය පොරවල් ගොනාට අන්ද එක ලේසිත් නැහැ. උන් ජිහාඩ් එක කින්ඩි කරන්න ප්‍රශ්ණ අහන එකත් වැරදියිනෙ? අල්ලට මල පනින වැඩ මේව. අපි විලි සංගෙ නැතිව බොරු කියනව විතරක් නෙවෙයි, ඒ බොරු පදනම් කරගෙන අල්ලට විරුද්ද බොදු බල සේනාවෙන් මිලියන 500ක් වන්දිත් ගන්න සිහින මවනව. මාෂා අල්ලා අපි දිනනව සිකුරුයි.

 කාන්තාර වඳින අපේ රිෂාඩ් ලෙබ්බේ විල්පත්තුවට ලව් කිව්වම මට හුස්ම අල්ලන්න බැරි ගානට හිනා ගියා. මේන්න රෝමෙට ගියානම් රෝමෙට ගැලපෙන බොරු. අල්ලා හුකන ජෙන්නා වල තන් ලොකු පට්ට වේෂියෝ 72 ගන්න අපි කවුරුද අකමැති. මූ මෙච්චර බොරු කියන්නෙ අත ලෙවෙ කන්න නෙවෙයි. ඒක දන්නෙත් ඉස්ලාම් අපිම පමණයි.

මුස්‌ලිම් ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීමට විල්පත්තු
අභය භූමියේ බිම් අඟලක්‌වත් එළිකර නැහැ

බොදු බල සේනා සංවිධානයෙන් මිලියන 500 ක වන්දියක්‌ ඉල්ලනවා

ඇමැති රිශාද් බදියුදීන්

අකිත පෙරේරා

මුස්‌ලිම් ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා විල්පත්තු අභය භූමියේ බිම් අඟලක්‌ හෝ තමා එළිකොට නැතැයිද එසේ සිදුකළ බවට බොදු බල සේනා සංවිධානය විසින් තමන්ට එරෙහිව සිදුකරන චෝදනා අසත්‍ය බවද කර්මාන්ත හා වාණිජ ඇමැති රිශාද් බදියුදීන් මහතා කීය.

විල්පත්තු අභය භූමියට තමන් ආදරය කරන බවත්a එය විනාශ කිරීමට තමන් ඉඩ නොදෙන අතර එම අභය භූමිය ඇතුළත ජනතාව පදිංචි කිරීම වැරදි බවත් ඇමැතිවරයා එම අමාත්‍යාංශයේදී ඊයේ (17 දා) පැවති විශේෂ මාධ්‍ය හමුවකදී පැවසීය.

කෙසේ වෙතත් මෙම මාධ්‍ය හමුවේදී මාධ්‍ය විසින් ඇමැති රිශාද් බදියුදීන් ඇමැතිවරයාව දැඩි ප්‍රශ්න කිරීම්වලට ලක්‌ කෙරිණි. 

1990 වසරේදී උතුරෙන් පන්නා දැමූ මුස්‌ලිම් ජනතාව යළි තම වාසභූමි වෙත පැමිණ කූඩාරම් ගසා ගැනීම නිසා මෙම තත්ත්වය ඇතිවූ බවද ඇමැතිවරයා මෙහිදී කියා සිටියේය.

එසේ පැමිණි ජනතාව වන්නේ මරිච්චිකඩ්ඩි, කරඩිකුලි, පාලෛයිකුලි, මුල්ලිකුලම් යන ගම්මාන හතරෙහි පදිංචිව සිටි අය බවත් එම ගම්මාන පිහිටා ඇත්තේ විල්පත්තු අභය භූමියේ මායිම්වලට යාබදව බවද හෙතෙම පැවසීය.

මුල් පදිංචිකරුවන් වූ පවුල් 73 ක එම ජනතාවට “ජාසිම් සිsටි” නමින් නිවාස යෝජනා ක්‍රමයක්‌ ඉදිකිරීමට ඉඩම් බෙදා හැරීම තම කාර්යාලය විසින් සිදුකළ අතර ඊට ජනාධිපති කාර්ය සාධක බළකායේ අවසරය ද ලබා තිබූ බවද ඇමැතිවරයා මෙහිදී සඳහන් කළේය.

මෙම නිවාස යෝජනා ක්‍රමයට තමන් කිසිම අයුරකින් විල්පත්තු අභය භූමියට අයත් ඉඩම් භාවිත නොකළ බවට තමන්ට තහවුරු කළ හැකි බවද ඒ මහතා කීය.

එසේ අභය භූමියේ ඉඩම් භාවිත කළේ යෑයි බොදු බල සේනා සංවිධානයේ ලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියන් නගන චෝදනා නිසා තමන්ට අපහසයක්‌ සිදුවූ අතර ඊට වන්දි වශයෙන් මිලියන 500 ක වන්දියක්‌ ඉල්ලා ලබන 21 වැනි දින නඩුවක්‌ පවරන බවද හෙතෙම මෙහිදී සඳහන් කළේය.

කෙසේ වෙතත් මෙම මාධ්‍ය හමුවට පැමිණ සිටි වන සංරක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරියා පැවසූ කරුණු සහ ඇමැතිවරයාගේ කරුණු සම්බන්ධව ඇතැම් අවස්‌ථාවල දී පරස්‌පරතා තිබූ අතර මාධ්‍ය විසින් ඒ පිළිබඳව ප්‍රශ්න කිරීම් නිසා මාධ්‍ය හමුව විටින් විට උණුසුම් මුහුණුවරක්‌ ගනු ලැබීය.

 

http://www.divaina.com/2014/04/18/news32.html

අපේ සිංහල ජිහාඩ් එක තමයි ජාතික බලසේනා සංවිධානය කියල අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නැහැනෙ. ඒක පටන් ගද්දිම මිස්ට වටරැක විජිත ගූ බය වුන හැටි දැක්කම තම්බි අපි තව බය අඩුයිනෙ කියල අපිට වාවන්නෙ නැතිව ගියා. හැබැයි අල කරගත් අපේ ජිහාඩ් මෙහෙයුමෙන් උපරිම හානියක් බොදුබල සේනා එකට දෙන්න අපි තදින් හිතා ගත්තා. තම්බි ජිහාඩ් අපේ එකම සැපත තමයි පළි ගැනීම. ඉස්ලාමෙට වාසිවෙන්න ඕනම සක්කිලියෙක් මිලට ගනිල්ලා කියල අපිට නබි නායක පොරමොලා (Piss Be Upon Him) කුරාන් වර්ස් වලින් උගන්නල තියෙනව. ඒ අනුව අපි ඉරිදා පත්තර වල ලිපියක් ලියාගන්න පුළුවන් සක්කිලියෙක් හෙව්වා, දයා ලංකාපුර බංකොලොත් මාධ්‍ය බල්ලා කෑමට යමක් හොයමින් ඉබාගාතෙ ගිය එකෙක්. ඌට තිබ්බ අහේනියෙ හැටියට ගූ දුන්නොත් ඒකත් කේක් කියල කන ගානට හිටියෙ. අපි ඌට ඉස්ලමික් ගූ ටිකක් දික් කලා. මූ පැනල අපේ අතත් එක්ක කඩා ගත්තෙ ගූ කෑල්ල. මේ තියෙන්නෙ උගෙ හපන්කම්. තවත් අතකට අපේ ප්‍රථම ඉරිදා සිංහල පත්තර ජිහාඩ් මෙහෙයුම. ඇත්තටම අපිට සතුටුවෙන්න පුලුවන් කියල හිතෙනව මේ ගූ බල්ලව මිලට ගත්තු එක ගැන. මොකද ඕපන් මයින්ඩඩ් කියල හිතා ගත් ගොබ්බ බුඩිස්ට්ලව වුනත් අපේ ජිහාඩ් එකේ පැත්තට ගන්න පුළුවන් විදියට මේක ඌ ලියල කියල අපිට හිතෙනව.

මොළේ කළඳක් ඇති බුඩිස්ට්ලනං තේරුං ගනී කලින් දිවයින පත්තරෙන් පවා වහපු, මේ හොර මාධ්‍ය හමුවේ අපේ ජිහාඩ් සාධකය දැන් හෙළිවෙනව නේද කියල. බොදු බල සේනා වගේ එකක් ඉස්ලාම් අපිට තිබ්බනම්, අපි මෙච්චර හොඳට ප්‍රශ්ණ විසදන්නෙ නෑ. කෙළින්ම ෂාරියා අනුව බෙල්ල කපල අතට දෙනව කොපි කැට් බල සේනාවට. ඊට පස්සෙ තමයි බොරුවට නඩුවක් අහල ඒකෙනුත් වරද කාරය කරනව ඉස්ලාමෙට චැල්ලෙන්ජ් කරන උන්ව. ඒකට මේ රටේ, ජිහාඩ් අපිට සපෝට් එකට දිවයින වගේ ජාතික පුවත්පත් පවා විවෘතයි. බොරුනම් කියවන්නකො

 

බලසේනා දෙකක කලබලය!

වටරැක විජිත හිමියන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ‘ජාතික බල සේනාව’ නම් සංවිධානයක්‌ මගින් පසුගිය බදාදා කොළඹ කොම්පඤ්ඤවීදියේ හෝටලයක පැවැත්වීමට ගිය මාධ්‍ය හමුවට කඩාවැදුණු බොදු බල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඥනසාර හිමියන් ප්‍රමුඛ පිරිසක්‌ විසින් කලබලයක්‌ ඇති කොට එම මාධ්‍ය හමුව ආරම්භ කිරීමටත් පෙර කඩාකප්පල් කිරීම දේශපාලන පක්‍ෂ කිහිපයක මෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අගයන බොහෝ දෙනාගේ දැඩි විවේචනයට හේතු වී ඇත.

මෙම මාධ්‍ය හමුව කැඳවා තිබුණේ ජාතික සමගියට බාධා කරන ජාතිවාදී සංවිධාන පිළිබඳව කරුණු දැක්‌වීමට බව වටරැක විජිත හිමියෝ පවසති. මුස්‌ලිම් පූජකවරුන් කිහිපදෙනකු ද මෙයට සහභාගිවීමට පැමිණ සිටියහ.

එහෙත් මාධ්‍ය හමුව ආරම්භ කිරීමටත් පෙර එම ස්‌ථානයට කඩාවැදුණු බොදුබල සේනාවේ පිරිස හැසිරුණු අන්දම රූපවාහිනි නාලිකා හා වෙබ් අඩවිවල වීඩියෝ දර්ශන මගින් ශ්‍රී ලංකාවට පමණක්‌ නොව මුළු ලෝකයටම දැකගත හැකි විය.

‘කට වහගන්නවා. ඉස්‌සෙල්ලා මං අහන ප්‍රශ්නෙට උත්තර දෙනවා. ෂටප්. මරක්‌කලයන්ට කඩේ යන්නෙ නැතිව බුදුහාමුදුරුවන්ට කඩේ පලයන් මිනිහො. මූට ගේන්න ඇඳුමක්‌. මේ රටේ මොකක්‌ද මරක්‌කලයන්ට තිබෙන ප්‍රශ්නෙ.” මේ ගලබොඩඅත්තේ හිමියන් එම අවස්‌ථාවේ විජිත හිමියන්ට හා මුස්‌ලිම් පූජකවරුන්ට බැණ වදිමින් පැවැසූ දේවලින් මෙහි ලිවිය හැකි වචන ස්‌වල්පයක්‌ පමණි.

මාධ්‍ය හමුව කැඳවා තිබූ වටරැක විජිත හිමියන්ටවත් මුස්‌ලිම් පූජකවරුන්ටවත් වචනයක්‌වත් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදී තර්ජනාත්මක ලෙස බැණ වදිමින් ගලගොඩඅත්තේ හිමියන් එහිදී හැසිරුණේ මරියකඩේ ගණන්කාරයකු, චණ්‌ඩියකු ලෙස බව රූපවාහිනියෙන් මේ සිද්ධිය නැරඹූ බොහෝ දෙනකු පැවසූහ.

ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථාවේ 14 (1) ව්‍යවස්‌ථාව අනුව “සෑම පුරවැසියකුටම, (අ) භාෂණයේ නිදහස සහ ප්‍රකාශනය ඇතුළු අදහස්‌ පළකිරීමේ නිදහසට, (ආ) සාමකාමීව රැස්‌වීමේ නිදහසට, (ඇ) සමාගමයේ නිදහසට, හිමිකම් ඇත්තේය” යනුවෙන් දක්‌වා ඇත.

ඒ අනුව වටරැක විජිත හිමියන්ට පමණක්‌ නොව ඕනෑම කෙනකුට තම අදහස්‌ ප්‍රකාශ කිරීමට අයිතිය තිබේ. ‘ජාතික බලසේනාව’ ද මාධ්‍ය හමුවක්‌ පැවැත්වීමට කටයුතු යොදා තිබුණේ එම අයිතිය අනුවය. බොදුබල සේනාවට තිබුණේ එම මාධ්‍ය හමුවේදී ප්‍රකාශ වූ අදහස්‌වලට තමන්ගේ මාධ්‍ය හමුවකදී හෝ රැස්‌වීමකදී පිළිතුරු දීම මිස ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ලෙස එය කඩාකප්පල් කිරීම නොවේ.

සිංහල ජාතිය වෙනුවෙන් හා බෞද්ධයන්ගේ අයිතිය වෙනුවෙන් සටන් කරන බව පවසමින් නීතිය අතට ගෙන චණ්‌ඩින් මෙන් කටයුතු කිරීමට බොදුබල සේනාවට පමණක්‌ නොව කිසිදු සේනාවකට අයිතියක්‌ නැත. එසේ කිරීමෙන් සිංහලයන් හා බෞද්ධයන් අතර වීරයන් වන්නේ යෑයි යමෙකු සිතනවා නම් එය මුළාවකි.

සිංහල ජාතියේත් බෞද්ධයන්ගේත් අයිතීන් වෙනුවෙන් හඬ නැගූ මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි, වාරියපොල සුමංගල හිමි, ටිබෙට්‌ ජාතික එස්‌. මහින්ද හිමි හා අනගාරික ධර්මපාලතුමා ආදී බෞද්ධ නායකයන් ගැන අපි අසා ඇත්තෙමු. එහෙත් ඒ කිසිවකු නීතිය අතට ගෙන චණ්‌ඩි පාට්‌ දැමූ බවක්‌ දැනගන්නට නැත.

‘ජාතික බලසේනා’ මාධ්‍ය හමුවට කඩාවැදුණු ‘බොදුබල සේනාව’ මාධ්‍ය හමුව කඩාකප්පල් කළා පමණක්‌ නොව එය කැඳවා තිබූ වටරැක විජිත හිමියන්ට උන්වහන්සේගේ සිවුර ගලවන බවට ද තර්ජනය කරමින් සිංහලයන්ගෙන් හා බෞද්ධයන්ගෙන් සමාව ගන්නා ලෙසට ද බලකර සිටියේය.

මරණ බියට පත් විජිත හිමියෝ “මා සම්බුද්ධ ශාසනයත් සිංහල ජාතියත් පාවාදුන්නා. එම පාවාදීම ගැන මා මේ රටේ සිංහල ජනතාවගෙන් ද බෞද්ධ ජනතාවගෙන් ද සමාව ඉල්ලනවා” යනුවෙන් තැතිගත් මුහුණින් යුතුව ප්‍රකාශ කළහ.

මේ සියල්ල සිදුවූයේ කොම්පඤ්ඤවීදිය පොලිසියේ උසස්‌ නිලධාරියකු ඇතුළු පොලිසිය බලා සිටියදීය. ජාතික බලසේනාව මාධ්‍ය හමුව පැවැත්වීම සඳහා මෙම හෝටලය මුදල් ගෙවා වෙන්කරවාගෙන ඇති බැවින් ඔවුන්ට එය පැවැත්වීමට ඉඩ දෙන්නැයි පොලිස්‌ නිලධාරියකු ඉල්ලා සිටි නමුත් ගලගොඩඅත්තේ ඥණසාර හිමියන් එය තඹයකටවත් මායිම් නොකොට, තමන් අත්අඩංගුවට ගන්නැයි පොලිsසියට අභියෝගයක්‌ ද කළේය.

අන්තිමේදී පොලිස්‌ ආරක්‍ෂාව ඇතිව වටරැක විජිත හිමියන් ඇතුළු පිරිස පිටත්ව ගියහ. පසුව උන්වහන්සේ කොම්පඤ්ඤවීදිය පොලිසියට ගොස්‌, තමන් මරණ බිය නිසා ඒ අවස්‌ථාවේ සමාව ඉල්ලා සිටි බවත් බොදුබල සේනාව තමන් වහන්සේ සතුව තිබූ ලිපිගොනු ද පැහැරගත් බවත් පැමිණිලි කොට තිබුණි.

මේ සිද්ධිය බදාදා රාත්‍රියේ හා බ්‍රහස්‌පතින්දා මාධ්‍ය මගින් ප්‍රචාරය වීමෙන් පසු අප්‍රේල් 12 දා විජිත හිමියන්ගේ පැමිණිල්ල පිළිබඳව ප්‍රකාශයක්‌ ලබාගැනීමට පොලිසියට පැමිණෙන ලෙස කොම්පඤ්ඤවීදිය පොලිසිය ඥනසාර හිමියන්ට දැනුම් දී තිබේ.

ජාතික බලසේනා සංවිධානයේ මාධ්‍ය හමුවට කඩාවැදී රටේ ජාතික සමගිය පිළිබඳ පාර්ශ්වයෙන් ද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ පාර්ශ්වයෙන් ද බරපතළ ගැටලුකාරී තත්ත්වයක්‌ උද්ගත කරමින් බොදු බල සේනා සංවිධානය විසින් ලබාදී ඇත්තේ වැරදි පූර්වාදර්ශයක්‌ යෑයි මේ පිළිබඳව ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණ නිකුත් කොට ඇති මාධ්‍ය නිවේදනයක දැක්‌වේ.

“මෙහිදී බොදුබල සේනා සංවිධානයේ නියෝජිතයන් විසින් එම ස්‌ථානයට වැඩම කර සිටි භික්‍ෂූන් වහන්සේ ඇතුළු සංවිධායකයන්ට බැණ වදින හා එළවා දමන ආකාරයත් බලහත්කාරයෙන් සමාව ගැනීමට සලස්‌වන ආකාරයත් දක්‌නට ලැබුණේ පොලිස්‌ නිලධාරීන් ද එහි සිටින තත්ත්වයක්‌ තුළය”

සෑම සංවිධානයක්‌ විසින්ම මේ ආකාරයෙන් හැසිරීමට ගියහොත් රටේ ඇතිවන තත්ත්වය අමුතුවෙන් පෙන්වා දිය යුතු නොවේ. දශක තුනකට වැඩි යුදමය වාතාවරණයකට පසුව, ජාතික සමගිය පිළිබඳ කතිකාවතක්‌ ඉස්‌මතු කළ යුතු මොහොතක ශ්‍රී ලංකාවේ පුරවැසියන් ජාතිකත්වයෙන් හා ආගම් අනුව තව තවත් එකිනෙකාගෙන් ඈත් කරවන මෙබඳු හැසිරීම් දැඩිව හෙළා දකිමු” යයි ද ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණ සිය නිවේදනයෙන් කියා සිටී.

පොලිස්‌ නිලධාරීන් ද ඉදිරිපිට මෙබඳු බලහත්කාරී හැසිරීමක්‌ ප්‍රදර්ශනය කරන්නට යම් සංවිධානයකට හෝ පුද්ගලයකුට හැකිවීම තුළින් ප්‍රකට කෙරෙන්නේ ඊට ලැබෙන ආණ්‌ඩුවේ අනුග්‍රහය මිස වෙනකක්‌ නොවේ යෑයි සිය නිවේදනය මගින් ප්‍රකාශ කරන ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී සහ ජාතික අසමගියට තුඩුදෙන මෙබඳු හිතුවක්‌කාරී හැසිරීම් වළක්‌වාලීමට ආණ්‌ඩුව වහා පියවර ගත යුතු යෑයි බලකර සිටින බව ද සඳහන් කරයි.

මේ අතර එක්‌සත් ජාතික පක්‍ෂයේ සභාපති, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී කබීර් හෂීම් මහතා බොදුබල සේනාව විසින් ඇති කළ මෙම සිද්ධිය ගැන රජය මේ දක්‌වා කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක්‌ ගෙන නැතැයි චෝදනා කරයි. ඔහු පවසන්නේ මේ සිද්ධියේ සම්පූර්ණ වගකීම රජය බාරගත යුතු බවයි.

ත්‍රස්‌තවාදයෙන් නිදහස්‌ කරගත් රට තුළ ජාතික සමගිය, සංහිඳියාව වර්ධනය වෙමින් තිබියදී යළිත් ජාතිවාදයට පාර කපන මෙවැනි සිද්ධීන් අනුමත කළ නොහැකි බවත් බොදුබල සේනාව මීට පෙර ද මේ අයුරින් ක්‍රියා කර ඇති බවත් සඳහන් කරන කබීර් හෂීම් මන්ත්‍රීවරයා මේ සිද්ධියේදී ආණ්‌ඩුව නියෝජනය කරන මුස්‌ලිම් ඇමැතිවරුන් ක්‍රියා කරන ආකාරය හෙළාදකින බවත් බ්‍රහස්‌පතින්දා මාධ්‍ය හමුවකදී කියා සිටියේය.

ජාතික ඒකාග්‍රතාවය පිළිබඳ ඇමැති වාසුදේව නානායක්‌කාර මහතා බොදුබල සේනා සිද්ධිය පිළිබඳව අදහස්‌ දක්‌වමින් ‘ආණ්‌ඩුව ආණ්‌ඩුවක්‌ නම්’ මෙවැනිs සංවිධානයක්‌ මේ ආකාරයට කටයුතු කරනු නිකම් බලා සිටීමට පුළුවන්දැයි ප්‍රශ්න කරයි. නීතියට උඩින් කටයුතු කිරීමට බොදුබල සේනාවට බලයක්‌ නැති බව ද ඇමැතිවරයා පවසයි.

මෙවැනි සිදුවීම් ඉදිරියටත් ඇතිවීමට ඉඩ තැබුවහොත් අනාගතයේදී ශ්‍රී ලංකාව නීතියක්‌ නැති රටක්‌ බවට පත්වීම නොවැළැක්‌විය හැකිවනු ඇති බව නිසැකය.

දයා ලංකාපුර

 

http://www.divaina.com/2014/04/13/feature12.html